Giới trí thức xưa của chúng ta thực sự quan tâm nhiều hơn đến mối quan hệ giữa con người và sự hài hòa của xã hội. Họ không bao giờ nói về sự hòa hợp từ bên ngoài sự vật, mà tìm kiếm sự hòa hợp từ mối quan hệ giữa con người với chính trị, con người với vật chất, con người với thiên nhiên, con người với xã hội. Sự hòa hợp là xã hội lý tưởng mà họ theo đuổi, và đó cũng là cõi tâm linh cao nhất mà những người trí thức này theo đuổi trong suốt cuộc đời. Vậy những lời của giới trí thức xưa có ý nghĩa gì? Có một số câu chuyện thú vị nào về giới trí thức thời xưa không? Chúng ta hãy cùng xem qua phần giới thiệu về Mạng lưới tri thức bách khoa toàn thư!
Nội dung của bài viết này
1. Chữ viết của giới trí thức thời xưa có ý nghĩa gì?
2. Có những câu chuyện thú vị nào về giới trí thức thời xưa?
3. Bốn điều vĩ đại của giới trí thức thời xưa là gì?
4. Tại sao các học giả thời xưa lại cầm quạt?
1Các ký tự của giới trí thức thời xưa có ý nghĩa gì?
Từ "zi" tượng trưng cho đức hạnh và chỉ được những người có địa vị sử dụng vào thời xưa.
"Sách Lễ: Quli" viết: Người đàn ông được đặt tên khi họ hai mươi tuổi, và người phụ nữ được đặt tên khi họ mười lăm tuổi. Điều này có nghĩa là dù bạn là nam hay nữ, bạn chỉ có thể được đặt tên khi bạn trưởng thành. Mục đích của việc lấy tên là để được người khác tôn trọng và gọi mình. Người dân thường, đặc biệt là bạn bè cùng cấp và cấp dưới, chỉ được phép gọi người lớn tuổi hơn bằng tên gọi lịch sự chứ không được gọi bằng tên thật.
2Có một số câu chuyện thú vị nào về giới trí thức thời xưa không?
1. Nằm ngửa ở giường phía đông: Chỉ viên quan cao cấp Tập Kiến đến nhà Thừa tướng Vương Đạo để chọn con rể. Thấy Vương Hi Chi là người duy nhất trong số mọi người không quan tâm gì cả, ăn mặc lôi thôi nằm trên giường, ông cảm thấy Vương Hi Chi là người thoải mái tự tại, tính tình phóng khoáng nên quyết định gả con gái cho anh ta.
2. Chu Nguyên Chương và cây hồng: Theo “Yanjing Food Records”, Chu Nguyên Chương, vị hoàng đế khai quốc của nhà Minh, hồi nhỏ rất nghèo, thường xuyên đói bụng và phải ăn hồng để no bụng. Sau khi lên ngôi hoàng đế, ông nhớ đến công lao của cây hồng nên đã trồng cây này và ra lệnh cho người dân trồng hồng, đào và chà là. Cây hồng được trồng rộng rãi ở An Huy và nhiều nơi khác.
3. Đổng Phong và Hưng Lâm: Đổng Phong, một danh y thời Đông Ngô thời Tam Quốc, là một vị thầy thuốc giỏi, tốt bụng và hay làm từ thiện. Trong thời gian Đông Phong ẩn cư trên núi Lư, ông chữa bệnh cho người nghèo mà không lấy một xu. Đáp lại, người dân trồng cây mơ: những người mắc bệnh nặng trồng năm cây, những người mắc bệnh nhẹ trồng một cây. Đông Phong đổi cây mơ lấy gạo để giúp đỡ người nghèo. Người ta gọi rừng mơ này là Rừng mơ Đông Hiền, người đời sau còn ca ngợi vị bác sĩ này rằng "danh tiếng của ông vang khắp rừng mơ".
4. Trồng cây liễu vì nhớ nhà: Công chúa Văn Thành nhà Đường kết hôn với vua Tùng Tán Cán Bố của Tây Tạng và mang cây giống liễu từ Trường An về. Bà trồng chúng xung quanh Đền Mahakala ở Lhasa để bày tỏ nỗi nhớ quê hương với những cây liễu râm mát. Những cây này sau đó được gọi là liễu Đường hoặc liễu Công chúa, và hiện đã trở thành nhân chứng lịch sử cho sự giao lưu hữu nghị giữa người Tây Tạng và người Hán.
5. Ngô Bang Điếm mượn trà: Câu chuyện này ám chỉ đến Ngô Bang Điếm, một học giả giỏi đặt câu đố và đoán câu đố vào thời Vạn Lịch của nhà Minh. Ông đã dùng câu đố về người hầu đội mũ rơm và đi guốc gỗ để lấy được một túi trà từ người hàng xóm. Chữ "người hầu" tương đương với chữ "người", chữ "đội mũ rơm" là phần trên của chữ "cỏ", hợp lại thành chữ "trà".
3Bốn điều vĩ đại của giới trí thức thời xưa là gì?
1. Thắp hương: Thắp hương là việc con người chế biến các loại gia vị tự nhiên có nguồn gốc từ động vật, thực vật thành nhiều mùi hương khác nhau, đốt vào nhiều thời điểm khác nhau để có được sự thưởng thức khứu giác tuyệt vời.
2. Pha trà: Trà đóng vai trò quan trọng trong lịch sử Trung Quốc. Kể từ khi trà được phát hiện và tiêu thụ, nó đã được giới trí thức và học giả ở mọi thế hệ săn đón. Một vài người bạn tốt sẽ tụ tập giữa núi sông để uống trà và nói về nguyện vọng của mình, thể hiện đầy đủ phong cách của giới trí thức Trung Quốc.
3. Cắm hoa: Trung Quốc là quốc gia đầu tiên có ý tưởng và nguyên mẫu cắm hoa từ gần 2.000 năm trước. Nghệ thuật cắm hoa trở nên phổ biến vào thời nhà Đường và thường thấy trong cung đình. Ở các ngôi chùa, người ta dùng nó làm vật dâng lên Đức Phật trên bàn thờ. Vào thời nhà Tống, nghệ thuật cắm hoa đã trở nên phổ biến trong dân chúng và được các học giả yêu thích.
4. Tranh treo: Thắp hương nhấn mạnh vẻ đẹp của mùi hương, thưởng trà nhấn mạnh vẻ đẹp của vị giác, cắm hoa nhấn mạnh vẻ đẹp của xúc giác, trong khi tranh treo nhấn mạnh vẻ đẹp của thị giác. Sự kết hợp của bốn nghệ thuật này thể hiện sự tao nhã và quyến rũ trong thẩm mỹ sống của giới trí thức thời nhà Tống. "Tranh treo" đầu tiên được treo bên cạnh ghế ngồi trong các buổi tiệc trà và bên trong tranh chứa đựng kiến thức về trà. Đến thời nhà Tống, tranh treo tường chủ yếu là những cuộn thơ, lời ca, thư pháp và tranh vẽ. Vào thời đó, giới trí thức, học giả chú ý đến nội dung và hình thức trưng bày tranh treo tường, coi đó là hoạt động quan trọng để thưởng thức hằng ngày tại nhà hoặc trong các buổi họp mặt trang trọng.
4Tại sao các học giả thời xưa lại cầm quạt?
Lý do khiến các nhà trí thức thời xưa cầm quạt trên tay: vì quạt xếp khi gấp lại có thể gấp lại được và khi sử dụng có thể xòe ra, nên còn được gọi là "quạt tản". Dễ dàng mang theo và có thể bỏ vào tay áo. Bề mặt quạt được sơn và xương quạt được chạm khắc. Đây là vật dụng được giới trí thức và học giả ưa chuộng nên còn được gọi là "vật trang nhã trong tay áo". Quạt xếp, ban đầu được gọi là quạt đeo lưng, có nguồn gốc từ cuối thời nhà Hán và từng là vật dụng ưa thích của các hoàng tử và quý tộc. Vào thời nhà Tấn, quạt eo, còn gọi là quạt gấp, đã trở thành một vật dụng phổ biến của nam giới và phụ nữ thuộc tầng lớp thượng lưu để tránh nóng. Vào thời Nam Bắc triều, các sĩ tử miền Nam thường mang theo vật dụng này khi ra ngoài để giữ mát và che nắng. Nhà Thanh là thời kỳ quạt xếp phát triển mạnh mẽ ở nước tôi, quạt được giới văn nhân và quan lại sử dụng phổ biến hơn. Quạt không chỉ là công cụ làm mát mà còn là một tác phẩm nghệ thuật. Nó đã trở thành biểu tượng của địa vị, quyền lợi và là đạo cụ cho vai trò xã hội của họ.
