Người xưa rất chú trọng việc tu dưỡng bản thân. Họ sẽ nhẹ nhàng vẫy chiếc quạt gấp hoặc cưỡi ngựa để thưởng thức hoa. Hầu hết thời gian, họ đều cho thấy rằng họ có trạng thái tâm hồn thanh thản và đã đạt đến điểm mà họ có thể không bị ảnh hưởng bởi danh tiếng hay sự ô nhục. Điều này cũng minh họa cho cuộc sống nhàn nhã và thanh bình của các học giả thời xưa và cuộc sống nhàn nhã của họ. Nhịp sống trong xã hội hiện đại ngày càng nhanh hơn. Rất ít người có thể đạt tới trạng thái sống như các học giả thời xưa. Sẽ là không tự nhiên nếu cố gắng bắt chước họ. Nếu có thời gian, bạn cũng có thể đọc thêm nhiều sách cổ và văn bản cổ, trải nghiệm cuộc sống của người xưa qua sách vở, hiểu được đạo đức chính trực của họ và truyền đạt cho mọi người tinh thần học thức từ tính cách của họ. Vậy các nhà văn và nhà thơ thời xưa đã đặt cho cây tre những biệt danh hoặc lời khen ngợi nào? Những nhà trí thức thời xưa nào yêu thích hoa lan? Chúng ta hãy cùng xem phần giới thiệu về Mạng lưới tri thức bách khoa bên dưới nhé!
Nội dung của bài viết này
1. Các học giả và nhà văn thời xưa thường dùng biệt danh hoặc tên gọi mỹ miều nào cho cây tre?
2. Trong số các học giả thời xưa, ai là người yêu thích hoa lan?
3. Tại sao các học giả thời xưa lại thích tre?
1Các học giả và nhà văn thời xưa dùng biệt danh hoặc tên gọi mỹ miều nào cho cây tre?
Những biệt danh hoặc cách nói tránh mà các nhà văn, nhà thơ thời xưa sử dụng khi viết về tre bao gồm: Buqiucao, Yuguan, Luqing, Luyujun và Xiaoxiangbamboo. Cụ thể:
1. Cỏ Bất Khâu là chỉ cây trúc, bắt nguồn từ bài thơ "Cây trúc chùa Phụ Đan Hạ" của Kim Mã Thiên Lai: "Người và thần đều biết trồng cỏ Bất Khâu, nhưng đây là loài hoa duy nhất không màu trong thế giới dục vọng."
2. Ống ngọc là tên gọi đẹp của cây tre.
3. Lục Thanh, tên gọi khác của tre. "Thanh y lục lục thanh" của Đạo Cổ thời nhà Tống: "Lâm Trì phủ" của Vương Bưu chép: 'Bích thị vuông vắn trong vắt, rùa cá bơi lội dưới nước; Lục thanh cao và mờ sương'.
4. Ngọc bích xanh là tên gọi khác của cây tre. Theo "Bản thảo cương mục" của Lý Thời Trân thời nhà Minh. Vàng và Đá II. Ghi chép của "Green Jade": Ngọc bích xanh đậm là tốt nhất, trong khi xanh nhạt là tốt thứ hai.
2Trong số các học giả thời xưa, ai là người yêu thích hoa lan?
1. Khuất Nguyên: Tôi hái cam thảo và đương quy ở sông, đan hoa lan mùa thu làm mặt dây chuyền.
2. Trịnh Bản Kiều: Cành lan gãy, vẽ gió xuân, vô giá trị, một cành ngọc xanh, nửa cành mỹ nhân;
3. Lý Bạch: Một loài hoa lan đơn độc mọc trong một khu vườn hẻo lánh, phủ đầy cỏ dại. Dù mặt trời mùa xuân chiếu sáng, trăng mùa thu vẫn buồn;
4. Chen Ziang: Hoa lan nở vào mùa xuân và mùa hè, chúng tươi tốt và xanh tươi. Trong khu rừng vắng vẻ và hiu quạnh, những bông hoa màu đỏ mọc ra từ thân cây màu tím;
5. Vương Bác: Con đường có lá phong lan trên núi, vườn đào mận ngoài thành.
3Tại sao các học giả thời xưa lại thích tre?
Bởi vì tre thể hiện tính toàn vẹn. Tuy không dày nhưng cây thẳng đứng, cứng cáp và cao. Cây này không sợ giá lạnh hay nắng nóng và luôn xanh tươi mãi mãi. Tre là hiện thân của người quân tử, là quân tử trong “Tứ quân tử”. Bảy đức tính của tre: Tre có thân thẳng, thà gãy chứ không chịu uốn cong; đây gọi là tính chính trực. Mặc dù tre có khớp nối nhưng nó không bao giờ dừng lại; đây gọi là phấn đấu tiến về phía trước. Cây tre bên ngoài thẳng nhưng bên trong rỗng, bên trong có một trái tim rộng lớn như một thung lũng; đây được gọi là thái độ cởi mở. Tre có hoa nhưng không nở, mặt mộc hướng lên trời; đây gọi là sự đơn giản. Cây tre đứng một mình và cao, vươn cao trên mặt đất; đây là những gì chúng tôi gọi nó. Mặc dù tre được cho là tuyệt vời, nhưng nó không giống như thông; Người ta nói rằng nó giỏi sống theo bầy đàn. Cây tre là vật lưu giữ những văn bản được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, làm việc chăm chỉ mà không hề phàn nàn; đây gọi là trách nhiệm.
Vì vậy, người xưa thường ví mình với cây tre. Yêu tre.
