Khoa học thần kinh nhận thức: trí thông minh bản thân và xã hội

Trí thông minh bản thân và xã hội

——Mỗi người có nhiều cấp độ xã hội khác nhau và người khác biết đến họ thông qua những cấp độ khác nhau này.

—William James, Nguyên lý tâm lý học, Tập 1, 1890, tr. 294

——Mọi người luôn thích suy nghĩ về các vấn đề bằng tư duy tương tự, nhưng lại bỏ qua những nguyên tắc cơ bản đằng sau mọi thứ.

— Elon Musk

——Chức năng cơ bản của não là tham chiếu, tham chiếu nội bộ và tham chiếu bên ngoài.

——Khoa học thần kinh nhận thức

——Khi chúng ta kinh ngạc trước sự phức tạp của não bộ, chúng ta phải xem xét đến tác động của môi trường lên não bộ, bởi vì dù não bộ có phức tạp đến đâu thì nó cũng không phức tạp bằng môi trường mà nó phải đối mặt.

——Kinh tế thần kinh

——IQ có thể được phân loại thành IQ linh hoạt, là trí thông minh chung không liên quan đến kiến ​​thức và kinh nghiệm; IQ kết tinh, có kích thước bằng một cuốn từ điển tâm lý; IQ xã hội và IQ cảm xúc.

——Khoa học thần kinh nhận thức xã hội

Lời nói đầu:

Một trong những câu hỏi khó hiểu nhất vẫn luôn là "bản thân" là gì? Nó đã từng được nâng lên tầm triết học: Tôi là ai và tôi sẽ đi đâu? Trong cuộc đời, chúng ta sẽ gặp một số người có khả năng nhận thức cao nhưng dường như không có khả năng xử lý các mối quan hệ giữa các cá nhân. Cách người khác biết về chúng ta có thể hoàn toàn khác với cách chúng ta biết về chính mình. Các nhà tâm lý học xã hội rất quan tâm đến sự tương tác giữa quá trình tự xử lý nội bộ của cá nhân và quá trình xử lý tâm lý giữa các cá nhân, đây thực sự là mục tiêu của nghiên cứu tâm lý xã hội.

Nhiều người ngây thơ cho rằng chủ quyền cá nhân không thể bị người khác chạm vào và không bị ảnh hưởng bởi người khác, giống như sự tự do tuyệt đối mà một số người tuyên bố. Sau đó, tâm lý học xã hội đã chứng minh rằng sự phát triển và duy trì bản ngã được hình thành bởi hoàn cảnh mà nó xảy ra. Hàng ngàn năm trước, Kinh Tam Tự đã giải thích tầm quan trọng của môi trường đối với sự phát triển của cá nhân: Chọn hàng xóm tốt. Nói cách khác, con người luôn nhận thức được tầm quan trọng của môi trường đối với sự phát triển và duy trì cuộc sống của cá nhân.

Nếu chúng ta chỉ hiểu rằng môi trường định hình nên con người, và bản thân có thể lựa chọn "môi trường" ở quy mô địa phương, thì mối quan hệ giữa bản thân và xã hội nên tập trung nhiều hơn vào việc định hình nhóm của môi trường chung và tầm quan trọng của các lựa chọn cá nhân trong môi trường địa phương. Nói cách khác, việc định hình môi trường đóng vai trò quan trọng đối với sự phát triển bản thân dựa trên các lựa chọn cá nhân và sự phát triển chung dựa trên các chính sách.

Trên thực tế, nhận thức xã hội và thế giới là một quá trình cá nhân và chủ quan được hình thành bởi động cơ, cảm xúc, nhận thức và các đặc điểm cá nhân ổn định hiện tại của mỗi cá nhân (như tính cách, lược đồ bản thân, niềm tin và lòng tự tin). Cực đoan hơn nữa là cách giải thích về nhận thức xã hội của triết gia Nietzsche, cho rằng quan điểm của một người về xã hội (nhận thức xã hội) là sự phản chiếu các đặc điểm của người đó lên thế giới: "Những người nghĩ rằng họ biết điều gì đó về tôi chỉ giải thích một số khía cạnh nhất định của tôi theo hình ảnh tự thân của họ."

Ở phần đầu bài viết, chúng tôi đã xác định một vấn đề cần thảo luận, đó là quá trình tự nhận thức và nhận thức xã hội cũng như mối quan hệ của chúng. Tự nhận thức và nhận thức xã hội là không thể tách rời, nghĩa là môi trường định hình bản thân để hình thành nên tự nhận thức và nhận thức xã hội. Tâm lý học xã hội có lịch sử lâu đời và chịu ảnh hưởng sâu sắc của tâm lý học Gestalt, nhấn mạnh sự tương tác giữa các quá trình nhận thức xã hội khác nhau. Nhiều thuộc tính của bản thân Tùy thuộc vào hoàn cảnh xã hội, mọi người sẽ thể hiện những khía cạnh khác nhau của bản thân. Do đó, cơ chế thần kinh của bản thân phải linh hoạt như biểu hiện hành vi và nhận thức của bản thân khi đối mặt với áp lực xã hội.

Trong quá khứ, con người đã nghiên cứu về hạnh phúc. Tuy nhiên, sự hiểu biết của mọi người về việc họ có hạnh phúc trong cuộc sống hay không là tùy thuộc vào hồi tưởng. Trí nhớ tình huống hồi cứu được điều chỉnh bởi sự nổi bật về mặt cảm xúc, nghĩa là cảm xúc đặc biệt quan trọng đối với trí nhớ tình huống. Khi đó, cách thể hiện bản thân tốt hoặc cách thể hiện bản thân linh hoạt sẽ đóng vai trò quan trọng trong hạnh phúc trong các tình huống xã hội khác nhau.

1. Bản thân

Vỏ não trán giữa của não người đặc biệt quan trọng đối với nhận thức xã hội và quá trình tự xử lý. Quá trình tự xử lý chủ yếu bao gồm ba khía cạnh: nhận thức bản thân, tự nhận thức và tự kiểm soát. Tự nhận thức bao gồm khả năng hiểu biết bản thân và lưu trữ thông tin về tính cách, sở thích và kinh nghiệm của một người. Tự nhận thức là khả năng nhận biết và suy ngẫm về những trải nghiệm và hành động hiện tại của một người. Tự chủ là khả năng điều chỉnh bản thân một cách chiến lược để vượt qua những xung động và thói quen của mình.

Ví dụ, chúng ta biết rằng tính cách của chúng ta là chu đáo và thích ở một mình, đó là sự tự nhận thức; chúng ta nhận thức được mình đang vui hay buồn lúc này, và tác động của hành vi hiện tại, đó là sự tự nhận thức. Chúng ta có thể kiểm soát cảm xúc của mình và ngăn ngừa những hậu quả xấu. Khả năng thay đổi thói quen xấu chính là khả năng tự chủ.

A. Tự nhận thức

Tự nhận thức là sự hiểu biết của một người về tính cách, sở thích và kinh nghiệm cá nhân của chính mình. Vì đây rõ ràng là những đặc điểm chủ quan của bản thân nên nhận thức về bản thân rất phức tạp. Bạn mà người khác biết và bạn mà bạn biết có thể là hai người hoàn toàn khác nhau.

Trước đây, các nhà tâm lý học tin rằng mọi người hiểu bản thân mình thông qua hành vi của họ hơn là thông qua sự tự vấn, và rằng chúng ta cũng hiểu người khác theo cách này, nghĩa là chúng ta hiểu bản thân mình và người khác thông qua hành vi công khai mà không cần xem xét đến sự tương tác giữa các tập hợp thuộc tính nội tại của chúng ta và người khác. Nhưng tâm lý học thần kinh hiện đại đã chứng minh rằng không phải mọi nhận thức về bản thân đều được tạo ra thông qua hành vi công khai - nhiều bệnh nhân không có ký ức về hành vi của chính mình và họ không thể tạo ra ký ức về hành vi mới của mình, nhưng họ vẫn có thể cập nhật nhận thức về bản thân.

Nghiên cứu tâm lý xã hội cho thấy khi một người tự do lựa chọn một hành động trái ngược với niềm tin và thái độ của mình thì điều đó đủ để thay đổi niềm tin và sở thích của người đó. Quá trình này được gọi là "giảm bất hòa nhận thức". Bất hòa nhận thức là trạng thái đau khổ về mặt tâm lý khi một người nhận thức được sự mâu thuẫn giữa hành vi và niềm tin. Niềm tin cũng là mức độ tự cam kết. Nếu niềm tin của một người thành công nhưng hành vi lại không phù hợp thì tình trạng bất hòa nhận thức sẽ xảy ra. Nhưng mọi người thường thay đổi niềm tin để điều chỉnh hành vi thay vì thay đổi hành vi để điều chỉnh niềm tin. Nói cách khác, mọi người cố gắng hợp lý hóa để duy trì hình ảnh bản thân nhất quán trong mắt họ và trong mắt những người xung quanh. Đây cũng là lý do tại sao niềm tin của con người thường suy yếu hoặc thay đổi. Quan trọng hơn, nếu người khác nghĩ bạn nên là một người có những phẩm chất nhất định, nhưng hành vi hiện tại của bạn lại không phù hợp, thì bạn sẽ thay đổi niềm tin của mình, và niềm tin này sẽ chuyển đổi giữa hành vi của bạn và kỳ vọng của người khác.

Nghiên cứu cho thấy rằng ngay cả khi mọi người quên ngay những gì họ đã làm, nhận thức của họ về bản thân sẽ thay đổi ngay sau hành động đó. Điều này cho thấy nhận thức về bản thân là một trong những nguồn gốc của sự tự hiểu biết. Mọi người không cần phải suy nghĩ phức tạp, có ý thức về hành vi của chính mình. Hành vi của họ sẽ tự động được phản ánh trong nhận thức và niềm tin của bản thân. Ít nhất thì đôi khi, đó phải là kết quả tự động hơn của quá trình tự quan sát.

B Quá trình nhận thức thần kinh

Các vùng kích hoạt phổ biến nhất cho nhận thức về bản thân bao gồm tiền cuống, vỏ não trước trán giữa và vỏ não thái dương bên. Khoa học thần kinh hiện đang nghiên cứu chức năng của tiền cuống, vốn trước đây chưa được hiểu rõ. Các chức năng được thực hiện bởi sự tương tác giữa chúng dường như có liên quan đến việc xử lý kiến ​​thức rõ ràng. Vỏ não trước trán giữa có liên quan đến việc đưa ra những nhận định rõ ràng về trạng thái tinh thần của người khác và do đó cũng có thể liên quan đến việc tự nhận định. Cơ tiền cuống, nằm ở thùy đỉnh, đóng vai trò trong việc xác định góc nhìn và thu thập ký ức theo ngữ cảnh giúp phân biệt bản thân với người khác. Vỏ não thái dương dưới bên phải và cực thái dương có thể đóng vai trò trong việc lưu trữ kiến ​​thức tự khai báo.

Suy đoán về chức năng của các vùng não hoạt động tích cực nhất khi đưa ra các phán đoán về nhận thức bản thân phù hợp với những gì nhà triết học John Locke thế kỷ 17 nói về vai trò của quá trình suy nghĩ rõ ràng và trí nhớ trong việc duy trì nhận thức bản thân. Locke đề xuất rằng "con người chúng ta được xác định bởi những gì chúng ta làm hoặc nghĩ trong quá khứ, như ý thức của chúng ta có thể nhớ lại". Mặt khác, nếu một người không thể nhớ lại những gì mình đã làm trong quá khứ, làm sao anh ta có thể trả lời được mình là người như thế nào? Trong mô hình tự nhận thức này, chúng ta nhớ lại và suy nghĩ rõ ràng về các hành vi điển hình trong quá khứ để xác định xem những hành vi đó có phù hợp với một số đặc điểm nhất định của bản thân hay không (chẳng hạn như tính hào phóng). Sự kích hoạt của thùy trước cuống, vỏ não trước trán giữa và thùy thái dương trong quá trình đánh giá nhận thức bản thân phù hợp với mô hình xử lý nhận thức bản thân “dựa trên bằng chứng” này.

Các nghiên cứu về hình ảnh thần kinh phù hợp với nghiên cứu này, dựa trên hai giả định sau: (1) con người có nhiều hệ thống tự nhận thức; (2) cá nhân cần có được nhận thức bản thân dựa trên bằng chứng khi đưa ra phán đoán về bản thân. Khi hệ thống thần kinh tự nhận thức dựa trên bằng chứng bị tổn thương, chúng có thể sử dụng các nguồn tự nhận thức khác.

C Các yếu tố tình huống

Có bằng chứng rõ ràng cho thấy hệ thống tự nhận thức dựa trên bằng chứng không phải là hệ thống tự nhận thức duy nhất hoạt động ở con người. Nhưng con người chỉ có thể suy đoán về sự tồn tại của loại nhận thức bản thân khác này, còn bản chất của chúng vẫn chưa được biết rõ. Có vẻ như trải nghiệm của con người để lại một dấu ấn nào đó.

Nghiên cứu gần đây cho thấy một hình thức tự nhận thức khác có thể dựa trên cơ chế thần kinh trực quan. Cụ thể, việc tăng thêm kinh nghiệm trong một lĩnh vực có thể dẫn đến sự chuyển dịch dần dần từ việc dựa vào kiến ​​thức bản thân dựa trên bằng chứng sang việc dựa vào kiến ​​thức bản thân dựa trên trực giác. Khi mọi người tự đánh giá bản thân trong những lĩnh vực mà họ có ít kinh nghiệm, họ sử dụng nhận thức bản thân dựa trên bằng chứng; trong những lĩnh vực mà họ quen thuộc, họ không sử dụng nhận thức bản thân dựa trên bằng chứng.

Nói cách khác, nếu một người cần tìm bằng chứng để chứng minh mình trong một lĩnh vực nào đó, thì thực ra người đó không quen thuộc với lĩnh vực này; trong khi nếu một người có đủ kinh nghiệm và sự tự tin trong một lĩnh vực nào đó, thì người đó sẽ dựa vào trực giác. Ở những vùng quen thuộc với mỗi cá nhân, trực giác và sự tự tin của họ sẽ kích hoạt vỏ não trước trán giữa, nhân accumbens của hạch nền, hạch hạnh nhân và thùy đỉnh sau. Nhưng nghiên cứu không chỉ chứng minh rằng nhận thức về bản thân dựa trên nhiều mạng lưới não bộ với các thành phần khác nhau, mà còn chứng minh rằng các mạng lưới não bộ này có những đặc điểm hoạt động cơ bản khác nhau. Các nghiên cứu trong tương lai sẽ xem xét mạng lưới não nào được sử dụng trong nhận thức bản thân trong các bối cảnh, động cơ, trạng thái nhận thức, mục tiêu và sự tồn tại khác nhau.

Tự nhận thức và tự phản ánh

Nếu bản ngã được chia thành “bản ngã khách quan” dựa trên sự tham khảo, đánh giá và tóm tắt và “bản ngã chủ quan” dựa trên cảm xúc và kinh nghiệm ở hiện tại. Sau đó chủ đề tôi sẽ được chia thành hai phần: tự nhận thức và tự chủ. Sự tự chủ xuất hiện khi bản thân nhận thức được nhu cầu điều chỉnh.

Một Hiệp hội thần kinh

Nếu mọi người đang đau khổ, họ sẽ không bao giờ quan tâm xem liệu mình hay người khác đang đau khổ. Đây là sự tự nhận thức dựa trên kinh nghiệm. Hơn nữa, nhận thức về bản thân xuất hiện bất cứ khi nào có xung đột, chẳng hạn như khi mọi người được yêu cầu viết số bằng tay trái và viết chữ bằng tay phải, vì chúng ta không thể duy trì nhận thức liên tục. Sự tự nhận thức bắt nguồn từ hồi vành đai bên trong não. Kích hoạt vỏ não vành trước sẽ kích hoạt nhận thức về bản thân và khởi phát các phản ứng về nhận thức, hành vi và sinh lý để giảm thiểu xung đột.

Nếu vành đai trước khởi tạo cảm giác về bản thân từ dưới lên thì thùy đỉnh sau khởi tạo cảm giác về bản thân từ trên xuống gián tiếp. Tổn thương thùy đỉnh sau có thể ảnh hưởng đến cách bệnh nhân trải nghiệm và nhận biết rối loạn của mình. Nếu xung đột do các tình huống bên ngoài gây ra có thể nhắc nhở ý thức chú ý đến chính nó thông qua hồi vành đai, thì khi bị kích thích không theo tình huống, thùy đỉnh sau sẽ nhắc nhở ý thức chú ý đến chính nó.

B Quá trình nhận thức thần kinh

Sự tự nhận thức về xung đột và khả năng tự chủ cần thiết để vượt qua xung đột đó thường xảy ra đồng thời và củng cố lẫn nhau. Khả năng tự chủ được phát hiện có thể kích hoạt vỏ não vành trước và vỏ não trước trán. Tuy nhiên, khi có nhu cầu tự kiểm soát, hồi vành trước sẽ được kích hoạt và vỏ não trước trán được kích hoạt để thực hiện tự kiểm soát. Vai trò của thùy đỉnh sau trong nhận thức về bản thân đang dần được khám phá. Thùy đỉnh sau có hai chức năng điển hình, một là duy trì trí nhớ làm việc không điều hành và chức năng còn lại là thực hiện xử lý không gian.

Nhiều nghiên cứu đã chỉ ra rằng chức năng của vỏ não đỉnh sau có thể là chuyển đổi các biểu diễn song song, rời rạc, phi biểu tượng thành các biểu diễn tuyến tính, cục bộ, mang tính biểu tượng. Nghĩa là thùy đỉnh sau đại diện cho thông tin trừu tượng hơn, chẳng hạn như cách con người hình dung các đám mây riêng biệt thành những hình dạng có ý nghĩa. Những biểu tượng này dần dần xuất hiện từ một bối cảnh vô hình, không được chú ý, được chúng ta chú ý và hình thành nên một dòng ý thức. Ví dụ, một số người trong đám đông tạo thành một hình dạng khi họ đi bộ, và chúng ta nhận thấy hình dạng đó và coi đó là ý thức.

Điểm mấu chốt của suy luận này là vỏ não đỉnh sau được chi phối bởi thùy thái dương bụng và thùy chẩm, và chức năng của hai vùng não sau là xử lý thị giác. Thông tin thị giác ở thùy chẩm có thể được giải mã thành các đối tượng và danh mục trong quá trình xử lý vô thức. Do đó, khi tiếp nhận kích thích ở điểm quan trọng giữa tiềm thức và vô thức, thùy đỉnh sau sẽ được kích hoạt trước và kích thích sẽ được cảm nhận là có ý nghĩa. Nói cách khác, thùy đỉnh có những liên tưởng và hiểu biết sâu sắc về mặt hình ảnh và đồ họa.

Quá trình xử lý biểu tượng thực sự có thể đóng vai trò quan trọng đối với khả năng tiếp nhận quan điểm. Biểu tượng có thể được sử dụng cho các mệnh đề thể hiện rõ ràng mối quan hệ không đối xứng giữa các thực thể. Việc xác định quan điểm phụ thuộc vào việc thể hiện các mối quan hệ không đối xứng và người tham gia xác định quan điểm phải phân biệt quan điểm của mình với quan điểm của nhiệm vụ mục tiêu. Khi tham gia vào quá trình hồi tưởng theo từng giai đoạn, mọi người đang cố gắng tìm lại góc nhìn của riêng mình từ một thời điểm trong quá khứ, một hình thức tự nhìn nhận bản thân. Điều thú vị là khi mọi người nhớ lại quan điểm trong quá khứ, họ phải gạt bỏ quan điểm hiện tại.

Cũng giống như chúng ta phải tham gia vào quá trình thay đổi góc nhìn để khám phá lại bản thân trong quá khứ, chúng ta cũng phải tham gia vào quá trình thay đổi góc nhìn bằng cách hiểu rõ bản thân hiện tại của mình. Chúng ta khó có thể trực tiếp đánh giá được năng lực của chính mình, nhưng con người có một khả năng kỳ diệu: "Tôi không biết chính xác mình thông minh đến mức nào, nhưng tôi có thể đánh giá rõ ràng mức độ thông minh của người khác". Tương tự như vậy, mọi người có thể không thể hiểu trực tiếp chính mình, nhưng họ có thể tự đánh giá bản thân thông qua những người xung quanh đã đánh giá chính họ. Nhưng chúng ta nên thận trọng rằng mọi người đều biết những bản ngã khác nhau, và khi chúng ta biết về bản thân mình thông qua sự đánh giá của người khác, chúng ta nên thận trọng nhất có thể để duy trì sự đa dạng của bản ngã. Nói cách khác, chúng ta chưa hoàn thiện trong mắt người khác và chúng ta cần hiểu rõ bản thân mình nhất có thể để duy trì sự toàn vẹn của bản thân.

Trong phạm vi mà quá trình này thể hiện sự tiếp thu kiến ​​thức bản thân, nó cho thấy rằng: (1) việc tạo ra kiến ​​thức bản thân là một quá trình xã hội cơ bản, khác với lý thuyết "tiếp thu nội quan" ngây thơ của hầu hết mọi người; và (2) các mối tương quan thần kinh của việc tiếp nhận quan điểm nên đóng vai trò trung tâm trong nhận thức về bản thân vì việc tiếp nhận quan điểm có thể giúp chúng ta tạo ra hoặc thu thập kiến ​​thức về bản thân.

C Các yếu tố tình huống

Vùng tiền cuống là vùng thường xuyên được kích hoạt nhất trong quá trình tự phán đoán. Sự kích hoạt này phản ánh sự kết hợp giữa việc tự nhìn nhận bản thân để tiếp cận thông tin về bản thân trong quá khứ và những đánh giá quan trọng của người khác về bản thân. Trong phạm vi mà các quá trình tiếp nhận quan điểm này được tích hợp, thì gần như không thể tách biệt quá trình tự xử lý khỏi quá trình xử lý xã hội.

tự kiểm soát

Nhiều rối loạn thần kinh tâm lý đã chỉ ra rằng khả năng tự chủ, khả năng tự mình sử dụng sức mạnh để vượt qua những xung động của bản thân, có liên quan đến vỏ não trước trán bên và hạch nền. Nếu hồi tiền cuống và hồi vành đai kích hoạt nhận thức về bản thân thì hạch nền tham gia vào quá trình tự kiểm soát tự động hơn, được hình thành dần dần thông qua thói quen, còn vỏ não trước trán chủ yếu tham gia vào quá trình tự kiểm soát đòi hỏi nỗ lực.

Một quá trình nhận thức thần kinh

Vỏ não trán bên thực hiện ít nhất ba chức năng nhận thức thần kinh khi tham gia vào quá trình tự kiểm soát. Vỏ não trước trán bên có liên quan đến trí nhớ làm việc và xử lý ngôn ngữ, hai quá trình giúp con người hình thành các mệnh đề mới từ một loạt các biểu tượng và ghi nhớ chúng. Khả năng lập kế hoạch này là khả năng của con người trong việc tưởng tượng ra những tình huống có thể xảy ra trong tương lai và cân nhắc hậu quả của những hành động bốc đồng.

Mặc dù chúng ta có thể vượt qua những xung động của mình và áp dụng các hành vi và chiến lược xã hội linh hoạt, có kiểm soát khác, nhưng rõ ràng là phải trả giá. Điều thú vị là khả năng của vỏ não trước trán có nhiều đặc điểm kiểm soát giống như hệ thống vận động ngoại biên: theo thời gian, khả năng tự kiểm soát sẽ mạnh lên khi được sử dụng, nhưng trong ngắn hạn, chúng sẽ trở nên mệt mỏi hoặc thậm chí kiệt sức vì sử dụng quá mức, và những đợt tự kiểm soát ngắn hạn thường dẫn đến kết quả ngày càng tệ hơn.

Việc kích hoạt vỏ não trước trán tạo ra khả năng tự kiểm soát thông qua ba cơ chế tính toán khác nhau. Đầu tiên, các sản phẩm của hoạt động vùng trán trước - dưới dạng kết luận và ý định hành vi - có thể kích hoạt trực tiếp hệ thống vận động, hướng hành vi vận động của cá nhân ra khỏi sự kiểm soát của các quá trình thần kinh tự động hơn. Tuy nhiên, việc kiểm soát tự động hành vi trực tiếp cực kỳ linh hoạt và hữu ích trong môi trường mới, nhưng khi nó tác động liên tục lên hành vi, nó đòi hỏi nỗ lực và sự tập trung liên tục. Hơn nữa, những kết luận được đưa ra chỉ dựa trên phán đoán và logic hình thành bởi vỏ não trước trán thì không hoàn hảo và thường khiến vấn đề trở nên tồi tệ hơn.

Nghiên cứu về quá trình ra quyết định cho thấy ý định rõ ràng khi ra quyết định thường dẫn đến việc bỏ sót thông tin quan trọng một cách có hệ thống, ngay cả khi thông tin đó đã có trong tay.

Cách thứ hai mà vỏ não trước trán tạo ra khả năng tự kiểm soát là bằng cách thúc đẩy kích hoạt các quá trình và biểu diễn yếu hơn, cho phép chúng đối mặt với sự cạnh tranh từ các quá trình và biểu diễn tự động hơn. Nói cách khác, thùy trước trán hướng sự chú ý đến các quá trình yếu hơn. Vỏ não trước trán cũng giúp cá nhân xác định danh tính của các vật thể được trình bày từ các góc độ không thông thường.

Cách cuối cùng mà thùy trước trán thực hiện để kiểm soát là bằng cách ức chế các xung động và biểu hiện không chắc chắn. Khả năng ghi đè lên các xung động liên tưởng đã tồn tại trước đó phụ thuộc vào vỏ não trán ổ mắt bên. Các phản ứng cố gắng ức chế hành vi chủ đạo sẽ kích hoạt vỏ não trước trán bên. Kết quả này đã được mở rộng sang lĩnh vực tự điều chỉnh cảm xúc. Khi kìm nén những cảm xúc mạnh, vỏ não trán bên sẽ được kích hoạt, điều này rất quan trọng trong việc điều hòa căng thẳng.

Nếu một sự kiện gây ra phản ứng cảm xúc mạnh mẽ đòi hỏi đối tượng phải đánh giá lại và tái cấu trúc ý nghĩa của sự kiện đó, qua đó giảm bớt những cảm xúc tiêu cực thì đây luôn là chủ đề nghiên cứu của tâm lý học xã hội. Có bằng chứng cho thấy khi ý nghĩa của một sự kiện thay đổi đối với một người, những cảm xúc tương ứng cũng thay đổi theo. Sự kích hoạt liên quan đến nỗi sợ hãi của hạch hạnh nhân lớn hơn trong điều kiện “chú ý”, trong khi sự kích hoạt của vỏ não trước trán bên ức chế phản ứng cảm xúc ở hạch hạnh nhân. Điều này đã được chứng minh trong các nghiên cứu về bệnh nhân mắc chứng rối loạn lưỡng cực, trong đó sự giảm hoạt động của vỏ não trước trán bên trong quá trình ra quyết định cho thấy một trong những lý do khiến những bệnh nhân này ngày càng trở nên bốc đồng trong trạng thái hưng cảm là do vỏ não trước trán bên không có khả năng ức chế các xung động này.

Hiệu ứng giả dược và khả năng tự điều chỉnh thông qua tự ám thị cũng liên quan đến vỏ não trước trán bên. Những nỗ lực cố gắng tự kiểm soát có liên quan đến hoạt động ở vỏ não trước trán bên, nhưng các vùng não chính liên quan đến khả năng tự kiểm soát có thể tự động kích hoạt khả năng tự điều chỉnh. Nói cách khác, trong các nghiên cứu trước đây, mọi người đều có ý thức tham gia vào quá trình tự kiểm soát, dường như được điều chỉnh bởi vỏ não trước trán bên. Nếu vỏ não trán bên có thể ức chế các xung động không mong muốn ở hạch hạnh nhân và các vùng não khác, thì chỉ cần kích hoạt vỏ não trán bên cũng đủ để ức chế các xung động cảm xúc tự phát, ngay cả khi trạng thái cảm xúc hiện tại không nằm trong tầm kiểm soát của bản thân.

Nhận thức xã hội

Đôi khi, nhận thức xã hội và cảm nhận xã hội gần như đồng nghĩa. Hiểu được tính cách, ý định, niềm tin và bản sắc của người khác có lẽ là hình thức nhận thức quan trọng nhất để con người tham gia vào các hoạt động xã hội. Phần lớn các nghiên cứu về nhận thức xã hội trong những thập kỷ gần đây thường nhấn mạnh vào những lỗi phổ biến phát sinh từ các quá trình này. Quá trình quy kết và định kiến ​​đều liên quan đến việc cá nhân đưa ra đánh giá về tính cách, thái độ, ý định và đạo đức của người khác, trong đó quy kết tập trung vào hành vi và định kiến ​​tập trung vào nhóm. Việc xác định người khác có liên quan đến việc quy kết hoặc hình thành khuôn mẫu, và giải mã biểu hiện cảm xúc của người khác là một lĩnh vực quan trọng khác của nhận thức xã hội.

Ghi công

Sự quy kết là khả năng độc đáo của con người trong việc hiểu được ý định, niềm tin, mong muốn và đặc điểm tâm lý ổn định của người khác. Chúng ta có thể dễ dàng suy ra rằng học sinh có động lực nhất là người chăm chỉ, và chúng ta cũng dễ dàng suy ra rằng một người buồn là người đang gặp khó khăn. Các lý thuyết tâm lý xã hội mô tả các quy luật suy ra tâm trạng và đặc điểm của người khác từ hành vi được quan sát. Ví dụ, một số đặc điểm và tính cách ổn định của người khạc nhổ. Nhưng ở một mức độ nào đó, hành vi của con người bị kích hoạt bởi các chuẩn mực môi trường, nên không thể tách biệt các chuẩn mực khỏi tiềm năng bên trong của tính cách. Chúng ta khó có thể cho rằng sự yên lặng của sinh viên trong thư viện là do chuẩn mực môi trường hay tính cách của họ. Nhưng nếu hành vi đó vi phạm chuẩn mực, chúng ta sẽ dễ dàng đưa ra kết luận.

Người lớn khỏe mạnh thường hiểu sai hành vi của người khác do tính cách của họ, nhưng chứng tự kỷ là một rối loạn phát triển đặc trưng bởi khả năng suy luận trạng thái tinh thần của người khác ngày càng giảm. Một loại bệnh nhân tự kỷ hoạt động cao có chỉ số IQ và khả năng nhận thức thậm chí còn cao hơn nhiều so với người lớn khỏe mạnh, nhưng họ gặp khó khăn trong việc suy ra trạng thái tinh thần của người khác, vì vậy chúng ta có thể kết luận rằng chỉ số IQ xã hội và các chỉ số IQ khác cho thấy sự phân ly kép.

Nói cách khác, thay vì tin rằng một cá nhân cư xử theo một cách nhất định vì người đó đang ở trong một tình huống nhất định, chúng ta có xu hướng tin rằng người đó cư xử theo một cách nhất định vì người đó sở hữu những đặc điểm tính cách ổn định nhất định. Đối với những người lạm dụng ma túy, mọi người thường có thói quen cho rằng nguyên nhân là do những phẩm chất có vấn đề của họ. Ngay cả khi chúng ta nói với mọi người rằng đây là một người tốt, mọi người vẫn tin rằng việc lạm dụng ma túy là do ý chí yếu kém của người đó. Tuy nhiên, như đã đề cập trước đó, chuẩn mực và tính cách là không thể tách rời. Về mặt logic, không phải cứ không sử dụng ma túy là tính cách của một người tốt, cũng không phải cứ sử dụng ma túy là tính cách của một người có vấn đề.

Chúng ta cần lưu ý đến điều đã đề cập ở phần đầu, rằng sự phát triển và duy trì của một cá nhân là kết quả của quá trình định hình môi trường. Trên thực tế, hành vi của một cá nhân có nhiều khả năng là kết quả của sự định hình môi trường hơn là ảnh hưởng của đặc điểm tính cách của người đó.

Chúng tôi luôn tin rằng những gì tác giả viết phản ánh suy nghĩ của tác giả. Ngay cả khi có người nói với chúng ta rằng tác giả bị ép phải viết ra ý kiến ​​đó, chúng ta vẫn nghĩ rằng đó là suy nghĩ của tác giả. Chúng tôi thích tin rằng sự nghèo đói của người nghèo là kết quả của sự thiếu nỗ lực của họ, hơn là tin rằng sự nghèo đói là do môi trường mà họ trải qua. Khả năng đổ lỗi này thậm chí còn mở rộng sang cả bản thân chúng ta - chúng ta phớt lờ sức mạnh của môi trường trong việc định hình bản thân và luôn tự trách mình vì không làm việc đủ chăm chỉ.

Hiện tượng này được gọi là thiên kiến ​​tương ứng hoặc thiên kiến ​​quy kết cơ bản. Điều này có nghĩa là khi mọi người quy kết hành vi của người khác, họ có xu hướng quy kết hành vi của người khác vào khuynh hướng tính cách của mình và đánh giá thấp vai trò của các yếu tố tình huống đã biết trong hành vi đó. Nếu khả năng suy luận trạng thái tinh thần của người khác kém phát triển ở những người mắc chứng tự kỷ, thì khả năng này lại phát triển quá mức ở những người trưởng thành khỏe mạnh, và thành kiến ​​của họ không dễ gì được giảm bớt. Các nhà tâm lý học xã hội tin rằng thiên kiến ​​tương ứng khiến chúng ta luôn đổ lỗi cho cá nhân về các sự kiện, ngay cả khi họ chỉ là nạn nhân của hoàn cảnh. Ví dụ, khi nói đến việc hợp pháp hóa cần sa ở Hoa Kỳ, mọi người luôn có xu hướng đổ lỗi cho "những quyết định tồi tệ" của một số nhà hoạch định chính sách.

Một quá trình nhận thức thần kinh

Quá trình quy kết của con người có thể được chia thành ba giai đoạn theo thứ tự thời gian: phân loại hành vi, mô tả đặc điểm tính cách và điều chỉnh. Ví dụ, nếu có một học sinh ngủ gật trong lớp, mọi người đầu tiên sẽ đưa ra phân loại chuẩn mực cho hành vi ngủ gật trong lớp là không phù hợp, sau đó lại quy cho tính cách, cho rằng học sinh đó không chú ý đến kỷ luật lớp học và không thích học. Cuối cùng, họ sẽ đưa ra các chỉnh sửa để xem liệu có phải do em ấy ôn bài quá muộn vào đêm qua, chịu quá nhiều áp lực và không ngủ ngon nên không thể theo kịp bài học hay không.

Hiệu chuẩn là chìa khóa của mô hình này. Nó sẽ huy động nhiều nguồn lực nhận thức và năng lượng hơn so với hai giai đoạn trước. Nếu kênh nhận thức bị chặn, kiến ​​thức không đủ, cảm xúc, mệt mỏi, trì trệ tư duy, cố định nhận thức hoặc những lý do khác, quá trình điều chỉnh sẽ thất bại. Nói cách khác, cá nhân cần phải nỗ lực về mặt tinh thần và mong muốn đạt được độ chính xác để có thể tính đến các yếu tố tình huống. Vì những nguồn lực này thường thiếu hụt trong cuộc sống hàng ngày nên mọi người thường có xu hướng thiên vị về sự tương ứng. Trong điều kiện tải nhận thức, việc phân loại và quy kết ở hai giai đoạn đầu tiên không bị ảnh hưởng, nhưng việc sửa lỗi trở nên khó khăn. Do đó, để xem xét đầy đủ tác động của các yếu tố tình huống đến hành vi con người, chúng ta cần giảm tải nhận thức, kiểm soát cảm xúc tốt, nhiều kiến ​​thức và kinh nghiệm hơn, cũng như phương pháp nhận thức linh hoạt hơn.

Trong các mô hình khoa học thần kinh về nhận thức xã hội, giai đoạn điều chỉnh phụ thuộc vào sự kích hoạt của vỏ não trước trán bên, vì vỏ não trước trán bên có liên quan đến nỗ lực tinh thần và việc sử dụng logic mệnh đề. Khi mọi người gán một tính cách cho một con vật hoạt hình vô tri và suy ra tính cách cũng như ý định của nó, họ đang sử dụng các biểu diễn tổng quát để đưa ra những suy luận phi mệnh đề và làm mờ ranh giới giữa hành vi hiện tại của diễn viên và xu hướng hành vi của tính cách của người đó. Nói cách khác, khi mối quan hệ giữa hành vi của một người và hành động của người đó không rõ ràng, mọi người sẽ đưa ra những quy kết gượng ép, và những quy kết gượng ép này sẽ tạo ra sự thiên vị tương ứng.

B. Các yếu tố tình huống

Các yếu tố tình huống có thể làm thay đổi quá trình quy kết. Mọi người có xu hướng gán hành vi tiêu cực của mình cho hoàn cảnh hơn là cho hành vi tiêu cực của người khác. Khuynh hướng ích kỷ ám chỉ xu hướng một cá nhân đổ lỗi vấn đề của mình cho các yếu tố môi trường và đổ lỗi vấn đề của người khác cho tính cách. Sự thiên vị ích kỷ có thể tạo ra ảo tưởng tích cực, nghĩa là tôi luôn tốt hơn người khác.

Hạch nền có liên quan đến quá trình xử lý tự động những cảm xúc tích cực và quá trình tự nhận thức. Nghiên cứu phát hiện ra rằng hành vi tiêu cực của các thành viên trong nhóm khác có nhiều khả năng là do tính cách vốn có của họ hơn là do hành vi tiêu cực của các thành viên trong cùng nhóm. Sự thiên vị ích kỷ có thể vượt ra ngoài phạm vi bản thân để ảnh hưởng đến các thành viên trong cùng nhóm với bản thân hoặc những người khác mà cá nhân đó đồng cảm. Nói cách khác, chúng ta có xu hướng nghĩ rằng hành vi tiêu cực của những người cùng chủng tộc với mình hoặc những người mà chúng ta đồng cảm là do môi trường gây ra, trong khi hành vi tiêu cực của những người thuộc chủng tộc khác hoặc người lạ là vấn đề về tính cách hoặc trách nhiệm của chính họ.

Sự đồng cảm là một yếu tố ngữ cảnh quan trọng của trí thông minh xã hội có thể làm trung gian cho các quá trình quy kết. Tiền đề của sự đồng cảm là khả năng nhận ra cảm xúc của người khác và cảm thấy tương tự. Nghiên cứu khoa học thần kinh nhận thức về sự đồng cảm chỉ mới bắt đầu, nhưng đã chứng minh rằng hệ thống cảm xúc có cơ chế thần kinh tương tự như tế bào thần kinh phản chiếu trong hệ thống vận động - chúng ta có thể mô phỏng cảm xúc của người khác. Triết học và tâm lý xã hội có lịch sử nghiên cứu lâu dài về sự đồng cảm, đây là yếu tố quan trọng trong việc tạo ra hành vi và nhận thức hướng thiện.

Các nghiên cứu gần đây đã phát hiện ra rằng các nhiệm vụ đòi hỏi sự đồng cảm và phán đoán về sự tha thứ có thể kích hoạt vùng tiền cuống, trong khi các phán đoán xã hội khác thì không. Tiểu thùy cuống và toàn bộ thùy đỉnh sẽ được kích hoạt tại điểm quan trọng của sự hình thành tiềm thức và ý thức dựa trên ý nghĩa. Điều này có ý nghĩa một cách hợp lý, vì nền tảng của hành vi xã hội của con người dựa trên sự đồng cảm và ý nghĩa được tạo ra sau sự đồng cảm.

Ngoài ra, sự tự nhận thức dựa trên việc đánh giá vị trí của người khác, vì vậy sự hiểu biết của chúng ta về bản thân phụ thuộc vào cách người khác đối xử với bản thân và liệu chúng ta có thể hiểu quan điểm của họ hay không. Precuneus được kích hoạt trong hầu hết các nghiên cứu về tự nhận thức và tham gia vào quan điểm, một điều kiện tiên quyết cho sự đồng cảm. Bằng cách đồng cảm với người khác, chúng ta có thể tạo ra những sự phân bổ tích cực và khoan dung hơn về các ý định đằng sau hành vi của họ.

Mặc dù nhận thức bản thân và nhận thức xã hội là các quá trình riêng biệt, nhưng chúng đan xen sâu sắc. Nếu không có một nhận thức về bản thân và nhận thức xã hội, người kia không thể được hiểu rõ. Trong lĩnh vực kỹ năng, chỉ có thể thành công có thể được coi là năng lực, bởi vì năng lực được coi là một điều kiện cần thiết để thành công, trong khi thất bại có thể được gây ra bởi nhiều yếu tố tình huống. Sự phân bổ đạo đức khác với các loại phân bổ có chủ ý khác. Mọi người tin rằng có thể hiểu được một người vi phạm đạo đức vì những điều nhất định, nhưng vi phạm đạo đức mà không có lý do nào sẽ được quy cho các vấn đề chất lượng cá nhân. Do đó, các phân bổ đạo đức có thể được điều chỉnh bởi các vùng não khác, chẳng hạn như vỏ não quỹ đạo.

Khuôn mẫu

Trong tất cả các khía cạnh của cuộc sống, mọi người thường sử dụng phân loại thành viên để hướng dẫn các hành động tiếp theo của họ. Để mô tả nó theo thuật ngữ văn hóa Trung Quốc, mọi người đã quen với việc chia người khác thành các cấp độ khác nhau, đó là cơ sở tâm thần kinh của các khuôn mẫu. Mọi người không có định kiến ​​về các clip giấy và bóng đèn vì họ không có sự kích hoạt cảm xúc cho các vật thể, nhưng họ có cảm xúc về bóng đèn được sản xuất ở châu Âu và bóng đèn được sản xuất ở châu Phi dựa trên xử lý nhận dạng đằng sau các thuộc tính của họ. Tuy nhiên, tác hại tiềm tàng lớn nhất của các khuôn mẫu là đối với chính mình, bởi vì những người có định kiến ​​về các nhóm khác cũng có khả năng hình thành những khuôn mẫu về bản thân. Chúng ta nên quan tâm nhiều hơn đến các khuôn mẫu mà các nhóm thường bị đổ lỗi sẽ hình thành về chính họ.

Các khuôn mẫu thường liên quan đến những khái quát tiêu cực về trí thông minh, khả năng và phẩm chất đạo đức của các thành viên trong nhóm. Đó là, các khuôn mẫu về chủng tộc, giới tính, tuổi tác và xu hướng tình dục thường liên quan đến các thành phần cảm xúc không có trong ấn tượng của các đối tượng. Và không giống như các đối tượng, con người có thể chiến đấu chống lại các khuôn mẫu áp đặt lên chúng. Các nhóm bị kỳ thị bởi một nhãn nhất định thường lên tiếng chống lại các khuôn mẫu áp đặt lên chúng. Tuy nhiên, thật không may, sau khi bị buộc tội hoặc "được xác định", các thành viên của các nhóm bị kỳ thị này (như lạm dụng chất gây nghiện, được gọi là người nghiện ma túy, người Mỹ gốc Phi, người Mỹ gốc Á và người Mỹ gốc Ả Rập) phát triển sự nghi ngờ bản thân và sau đó phát triển định kiến ​​về bản thân. Sự tự nhận thức này thực sự có thể dẫn đến những lời tiên tri tự hoàn thành và cuối cùng chứng minh những khuôn mẫu không đúng sự thật ngay từ đầu.

Ví dụ, một người nghiện ma túy bị chỉ trích có khả năng bị nghi ngờ bản thân và sau đó từ bỏ việc đối mặt với cuộc sống khó khăn mà anh ta phải giải quyết. Tại thời điểm này, cảm xúc sẽ dẫn đến hành vi phi lý, điều này sẽ tiếp tục "xác minh" những kỳ vọng và dự đoán của người khác. Nói cách khác, hai cách suy nghĩ cơ bản về con người là: suy nghĩ tuyên bố và suy nghĩ dựa trên quy tắc. Đó là, nếu ai đó nói rằng những người nghiện ma túy có vấn đề ăn cắp, mọi người sẽ tự động tìm kiếm liệu mô tả này có đúng hay không. Tuy nhiên, mô tả này là sai lệch, nhưng kết quả xác minh của nó phù hợp với mô tả. Một số người nghiện ma túy có vấn đề ăn cắp, nhưng chắc chắn không phải tất cả. Một khi mọi người xác minh thực tế rằng "người nghiện ma túy ăn cắp", cách suy nghĩ thứ hai sẽ phát sinh, đó là suy nghĩ dựa trên quy tắc. Quy tắc là "những người nghiện ma túy chắc chắn sẽ ăn cắp" vì họ sử dụng một điểm để khái quát một nhóm, và cách suy nghĩ này là tiết kiệm lao động hơn. Nhưng hậu quả của suy nghĩ dựa trên quy tắc là nếu bạn muốn chứng minh rằng người nghiện ma túy là người tốt, thì cách duy nhất là đảm bảo rằng toàn bộ nhóm người nghiện ma túy không ăn cắp. Nếu không, mọi người nghĩ rằng đề xuất không đúng. Thậm chí không may hơn, những người nghiện ma túy thường sẽ tự phủ nhận cho đến khi họ làm cho mình hoàn hảo. Vì trở nên hoàn hảo là không thể, chúng thường rơi vào tình trạng tự từ chối liên tục, tạo thành một vòng luẩn quẩn gây ra bởi cách suy nghĩ của họ. Ngay cả sau khi bỏ ma túy, những người nghiện ma túy vẫn không thể thoát khỏi định kiến ​​của người khác và chính họ - giống như những người "người thông minh" được mô tả, trừ khi họ chết, họ sẽ là những người nghiện ma túy suốt cuộc đời.

Trong một xã hội tự do, mọi người nhận ra rằng những khái quát xã hội hóa tiêu cực này vô cùng khó chịu, và vì vậy họ không thừa nhận sự thiên vị ở nơi công cộng, giống như không ai nói họ thiên vị chống lại người nghiện ma túy. Tuy nhiên, có nhiều bằng chứng cho thấy mọi người vẫn có những khuôn mẫu tiêu cực trong nhận thức và hành vi của họ. Do đó, hành vi thiên vị tự điều chỉnh đòi hỏi rất nhiều nỗ lực. Tóm lại, các khuôn mẫu rất phổ biến đến nỗi những người giữ quan điểm bình đẳng có thể thể hiện những khuôn mẫu ngầm ngay cả khi họ không có ý thức giữ chúng. Các khuôn mẫu ngầm có hại hơn theo một số cách vì chúng không cần phải bị ức chế. Nói cách khác, lý do tại sao một trái tim đen tối là tối là vì nó có thể phát triển mạnh mẽ trong tim mà không bị ức chế bởi phản hồi từ thế giới.

Nghiên cứu cho thấy cả người da đen và người da trắng đều trải qua sự kích hoạt lớn hơn ở amygdala khi xem ảnh của người da đen và việc kích hoạt amygdala có liên quan đến dữ liệu hành vi về rập khuôn ngầm. Điều quan trọng, sự hình thành các khuôn mẫu ngầm có thể là kết quả của các biểu diễn tiêu cực lặp đi lặp lại của các nhóm bị kỳ thị trong các trường học, phương tiện truyền thông và ở nơi khác, các đại diện âm tính không gợi ra sự giám sát sâu sắc từ những người khác mà là dẫn đến sự hình thành và hình thành khuôn mẫu.

Điều thú vị hơn nữa là khi mọi người nhận ra rằng cảm xúc can thiệp vào việc xử lý thông tin bình thường, khi mọi người thấy mình thiên vị và khi mọi người bị trầm cảm, họ sẽ sử dụng vỏ não phía trước để ngăn chặn các phản ứng cảm xúc và quan điểm thiên vị. Cuộc gọi này của vỏ não phía trước sẽ chiếm quá trình làm việc bình thường của vỏ não phía trước, làm cho kênh thông tin của vỏ não phía trước đông đúc. Sự chiếm đóng của quá trình này sẽ ảnh hưởng đến việc mất quá trình xử lý tiếp theo. Do đó, cả định kiến ​​và cảm xúc có thể ảnh hưởng đến suy nghĩ bình thường của bộ não. Điều đáng chú ý là các trường tự học có thể được mô tả là những kiểu mẫu tự ngầm.

bản tóm tắt

Không có nhận thức xã hội, không thể tự xử lý. Nhận thức xã hội và khả năng có được quan điểm của người khác không chỉ là sự khởi đầu của sự tự hình thành, mà còn là chìa khóa để xây dựng và duy trì bản thân một cách kịp thời vào những thời điểm khác nhau. Bản thân là một đối tượng ổn định. Đây là một xu hướng mà các nhà khoa học không chỉ tin, mà bất cứ ai có sự tự nhận thức và ý thức độc lập sẽ đồng ý với quan điểm này. Tuy nhiên, theo thời gian, bản thân thay đổi và ít nhất được xây dựng lại một phần để thích nghi với các tình huống và mối quan hệ.

Nhận thức xã hội cũng thay đổi tùy thuộc vào quan điểm của cá nhân và không giống như một số loại nhận thức, nhận thức xã hội rất có động lực. Kích thích xã hội thường mơ hồ, và sự giải thích của chúng tôi về nó thường bị ảnh hưởng bởi sự thiên vị tự phục vụ.