Tại sao một số nhà trí thức thời xưa lại tự gọi mình là ẩn sĩ? Một số ví dụ điển hình về giới trí thức cổ đại là gì?

Trên thực tế, tinh thần mà giới trí thức xưa nay luôn theo đuổi chính là sự hòa hợp. Cái đẹp là sự hài hòa, và sự hài hòa là cái đẹp. Giới trí thức xưa nay luôn tìm kiếm sự hài hòa giữa sự phát triển và tiến bộ của bản thân với sự phát triển và tiến bộ của xã hội, đồng thời theo đuổi sự hài hòa giữa con người với chính mình. Đây là quy luật phát triển. Các học giả thời xưa thường hy vọng rằng họ có thể đóng góp cho đất nước và mang lại lợi ích cho nhân dân bằng tài năng của mình. Một khi vào triều, họ sẽ trở thành những vị vua vĩ đại như Nghiêu và Thuấn, để lại danh tiếng tốt đẹp cho nhiều thế hệ và mang lại vinh dự cho gia tộc, như vậy thì hơn mười năm học tập gian khổ của họ mới trở nên xứng đáng. Vậy tại sao một số nhà trí thức thời xưa lại tự gọi mình là ẩn sĩ? Một số ví dụ điển hình về giới trí thức cổ đại là gì? Chúng ta hãy cùng xem phần giới thiệu về Mạng lưới tri thức bách khoa bên dưới nhé!

Nội dung của bài viết này

1. Tại sao một số học giả thời xưa tự gọi mình là ẩn sĩ?

2. Một số ví dụ điển hình về giới trí thức thời xưa là gì?

3. Tại sao các học giả thời xưa lại thích tre?

4. Tại sao các học giả thời xưa luôn cảm thấy buồn khi nhắc đến mùa thu?

Tại sao một số học giả thời xưa lại tự gọi mình là người miền núi?

1. Vì đó là danh xưng khiêm nhường mà người xưa thường dùng;

2. Người miền núi: thường chỉ người ẩn sĩ hoặc bậc thầy sống hòa hợp với thế gian; cũng chỉ người sống trên núi hoặc trong núi, một thuật ngữ khiêm tốn; Ngày xưa, họ tu dưỡng bản thân và ngộ ra chân lý, thường không giao du với thế nhân, lựa chọn nơi chốn tươi đẹp có núi sông để lĩnh hội quy luật của thiên nhiên và vũ trụ; cũng có những người kiếm sống bằng nghề xem bói qua Kinh Dịch, bói toán, Bát Quái, Phong thủy, toán học và Ngũ hành, còn gọi là "người sơn". Thuật ngữ này thường xuất hiện trong thơ ca cổ và trong biệt danh của giới trí thức và nhà thơ. Thuật ngữ này ít gây tranh cãi với thế giới thế tục và được dùng để tự gọi mình là "người miền núi".

Một số ví dụ điển hình về giới trí thức cổ đại là gì?

1. Tư Mã Thiên bị giam cầm và thiến vì bảo vệ Lý Linh, người đã đầu hàng quân Hung Nô. Sau khi ra tù, ông được bổ nhiệm làm Bộ trưởng Văn phòng Trung ương và tiếp tục viết sách, cuối cùng đã hoàn thành bộ "Sử ký".

2. Bao Chửng, còn gọi là Bao thẩm, thông minh, ham học và ham hiểu biết từ nhỏ. Ông đặc biệt thích lý luận và giải quyết các vụ án, và cha ông có mối quan hệ thân thiết với thẩm phán quận. Bao Chửng đã học được rất nhiều kiến ​​thức về giải quyết vụ án thông qua việc học hỏi từ môi trường xung quanh ngay từ khi còn nhỏ. Đặc biệt là trong vụ án đốt chùa giết nhà sư, Bao Chửng đã phá án dựa trên các manh mối tại hiện trường, xác định nghi phạm rồi giả danh Diêm Vương. Tìm ra sự thật, hỗ trợ thẩm phán bắt giữ kẻ giết người và xóa bỏ tác hại cho người dân. Ông đã nỗ lực học tập kiến ​​thức về luật pháp và công lý hình sự, tạo nền tảng vững chắc cho khả năng xét xử các vụ án và giải quyết bất công cho người dân khi lớn lên.

3. Lâm Tắc Từ rất thông minh khi còn nhỏ. Ông đã viết hai bài thơ vào hai dịp khác nhau. Hai câu đối này thể hiện chí hướng lớn lao của Lâm Tắc Từ. Lâm Tắc Từ không chỉ dám đặt ra mục tiêu mà còn chăm chỉ học tập. Khi lớn lên, ông đã đạt được nhiều thành tựu to lớn và được các thế hệ sau kính trọng.

Tại sao các học giả thời xưa lại thích tre?

Bởi vì tre thể hiện tính toàn vẹn. Tuy không dày nhưng cây thẳng đứng, cứng cáp và cao. Cây này không sợ giá lạnh hay nắng nóng và luôn xanh tươi mãi mãi. Tre là hiện thân của người quân tử, là quân tử trong “Tứ quân tử”. Bảy đức tính của tre: Tre có thân thẳng, thà gãy chứ không chịu uốn cong; đây gọi là tính chính trực. Mặc dù tre có khớp nối nhưng nó không bao giờ dừng lại; đây gọi là phấn đấu tiến về phía trước. Cây tre bên ngoài thẳng nhưng bên trong rỗng, bên trong có một trái tim rộng lớn như một thung lũng; đây được gọi là thái độ cởi mở. Tre có hoa nhưng không nở, mặt mộc hướng lên trời; đây gọi là sự đơn giản. Cây tre đứng một mình và cao, vươn cao trên mặt đất; đây là những gì chúng tôi gọi nó. Mặc dù tre được cho là tuyệt vời, nhưng nó không giống như thông; Người ta nói rằng nó giỏi sống theo bầy đàn. Cây tre là vật lưu giữ những văn bản được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, làm việc chăm chỉ mà không hề phàn nàn; đây gọi là trách nhiệm.

Vì vậy, người xưa thường ví mình với cây tre. Yêu tre.

Tại sao các học giả thời xưa luôn cảm thấy buồn khi nhắc đến mùa thu?

Môi trường thiên nhiên và bầu không khí độc đáo, ảm đạm và buồn tẻ của mùa thu. Phong cảnh thay đổi theo từng năm. Sức sống mãnh liệt của mùa xuân, sự rực rỡ và ấm áp của mùa hè, sự trang nghiêm và u ám của mùa thu, sự lạnh lẽo và cô đơn của mùa đông, mỗi mùa đều có quang cảnh và bầu không khí riêng biệt.

Mỗi khi mùa thu đến, những cơn mưa thu liên miên như nỗi buồn khó có thể xua tan trong lòng người, và cơn gió thu ảm đạm như nỗi đau khổ trong lòng người. Ngoài ra, những chiếc lá rơi sẽ gợi lên lời than thở của giới trí thức về sự héo úa của cây cối và tuổi trẻ trôi qua. Theo cách này, giới trí thức chìm đắm trong cảm xúc buồn sâu sắc, và cảm xúc này được khơi dậy chính xác bởi bầu không khí và môi trường thiên nhiên ảm đạm, u ám đặc trưng của mùa thu. Nhiều nhà trí thức thời xưa lấy cảm hứng sáng tác vì họ chứng kiến ​​cỏ cây mùa thu và cảm nhận gió mưa mùa thu.