Bài viết này dài khoảng 3000 từ
Thời gian đọc: 8 phút
Mùa xuân ở Trường Xuân có dài không?
Nhiều khi, sự hiểu lầm của chúng ta về tên địa danh xuất phát từ việc "hiểu theo nghĩa đen" của từ. Ví dụ, "Trường Xuân" rõ ràng là một thành phố ở vùng Đông Bắc, vậy làm sao có thể có "tuyết dài" ở đó được? Làm sao hoa mẫu đơn có thể nở ở Mẫu Đơn Giang, nơi xa hơn về phía bắc?
Hôm nay, chúng ta hãy cùng xem phiên bản 2.0 của những địa danh dễ gây nhầm lẫn, bắt đầu từ Trường Xuân.
"Pháo đài Trường Xuân" hay "Cha Ah Chong"
Lịch sử của thành phố Trường Xuân được cho là bắt đầu từ khi chính quyền nhà Thanh thành lập Trường Xuân Đường.
"Sự phát triển của huyện Trường Xuân" ghi lại: "Vào năm thứ 56 của triều đại Hoàng đế Càn Long, Công tước Goros của Zasak là Công tước Gorlos đã chiêu mộ nông dân để khai phá vùng đất du mục của kỳ trước. Vào năm thứ 5 của triều đại Hoàng đế Gia Khánh, một giám đốc được thành lập tại Pháo đài Trường Xuân, tên là Đường Trường Xuân."
Ban đầu, chính quyền nhà Thanh đã vạch ra "vĩ tuyến 38" cho khu vực sinh sống của người Mãn Châu và người Mông Cổ, được gọi là "Biên giới Liễu". Ngày nay, Trường Xuân, Nông An, Đức Huệ, Cửu Đài (một phần) và các khu vực khác đều nằm ngoài biên giới và thuộc về Mặt trận Gorlos vào thời điểm đó. Tuy nhiên, trong bối cảnh thời đại thịnh vượng của Khang Hy và Càn Long, quy mô dân số có phần mất kiểm soát. Những người nông dân bên trong Vạn Lý Trường Thành không có đất để canh tác và chỉ có thể bắt đầu chế độ "Vượt qua Vạn Lý Trường Thành về phía Đông". Biểu ngữ Mặt trận Zasak của Gorlos cũng chấp nhận tất cả những người nhập cư khai hoang vào nước này một cách bất hợp pháp, và chỉ ngồi đó chờ thu tiền thuê đất một cách vui vẻ.
Càng ngày càng có nhiều người đến. Những người nông dân cần cù và phá sản đã làm việc chăm chỉ để khai hoang đất đai bên trong và bên ngoài Vạn Lý Trường Thành, điên cuồng thử thách giới hạn chịu đựng của chính quyền nhà Thanh. Cuối cùng, vào năm Gia Khánh thứ năm, chính quyền nhà Thanh quyết định "bổ nhiệm quan viên trấn áp phản loạn" và lập nên Trường Xuân Điện tại đây, gọi là "mượn đất nuôi dân". Chính quyền nhà Thanh đã thành lập một khu vực hành chính song song với Mặt trận Gorlos. Khi mới thành lập, chưa có con dấu trực tiếp của "Trường Xuân điện giám đốc Đồng Bàn", mà áp dụng chiến lược vòng vo, đề cao thế lực "đất đai", lần đầu tiên chế tạo "Con dấu Đồng Bàn giám đốc Quốc Nhĩ Lạc". Sau khi quan sát trong bốn hoặc năm năm và thấy không có ai phản đối, nó được chính thức đặt tên là Đường Trường Xuân. Điện Trường Xuân tọa lạc trên một khu đất trống bằng phẳng ở bờ đông sông Nghi Đồng. Vì nằm gần "Pháo đài Trường Xuân" nên được gọi là "Trường Xuân Điện", còn người dân địa phương gọi là "Tân Lịch Thành".
Từ lịch sử thành lập Đường Trường Xuân, có thể thấy nguồn gốc tên gọi “Đường Trường Xuân” có liên quan mật thiết đến “Pháo đài Trường Xuân”. Vào năm thứ 30 đời vua Khang Hy, chính quyền nhà Thanh quyết định thêm một thời kỳ mở cửa biên giới. Mỗi mùa xuân, Cửa khẩu Yitong gần bộ tộc này sẽ được mở để giao thương. Vào thời điểm đó, người Mông Cổ có gia súc, người Hán có thực phẩm và người Mãn Châu có đặc sản riêng có thể trao đổi những gì họ có tại cửa khẩu này.
Nhưng theo thời gian, một số người bắt đầu trở nên bồn chồn và không quan tâm đến các mùa. Ngay cả khi hè, thu, đông đến, họ vẫn lén lút buôn bán, hy vọng rằng phiên chợ đi kèm mùa xuân sẽ kéo dài hơn. Thấy vậy, tướng Cát Lâm đã khoan hồng với mọi người và dùng biện pháp “công khai thắt chặt, bí mật nới lỏng” để đối phó với triều đình. “Mùa xuân” ở đây thực sự trở nên “dài hơn”, vì vậy ngôi làng vô danh này được người dân gọi là “Pháo đài Trường Xuân”.
Bản đồ nước Liêu. Nguồn: "Atlas lịch sử Trung Quốc" của Tan Qixiang
Tuy nhiên, một số người cho rằng Trường Xuân chỉ là cách phiên âm. Vào thời nhà Liêu, hoàng đế thường đến hồ Chagan để săn bắn, bắn ngỗng trời và ăn tiệc cá vào mỗi mùa xuân. Họ cúng tế trời đất khi phá băng để đánh cá. "Cha Ah Chong" là khẩu hiệu của họ khi dâng lễ vật, nghe rất giống với "Trường Xuân". Một số nghiên cứu còn cho rằng "Chaa Chong" không chỉ dừng lại ở thời nhà Liêu mà có thể bắt nguồn từ thời Sushen hơn hai nghìn năm trước Công nguyên, vốn là tổ tiên của người Mãn Châu và người Nữ Chân. Cho đến ngày nay, "Chaa Chong" vẫn là tên gọi khác của Trường Xuân.
“Khu vực phiên âm” phổ biến
Việc phiên âm các tên cổ là một ý tưởng hay. Bất kể "Trường Xuân" có bắt nguồn từ tiếng Nữ Chân cổ "Chaa Chong" hay không, vẫn có nhiều địa danh ở Đông Bắc được các dân tộc thiểu số phiên âm. Như đã đề cập trước đó, sông Yitong có nghĩa là "dòng nước lớn, dữ dội" trong tiếng Mãn Châu. Sông Yinma là phiên âm của từ tiếng Mãn Châu "Yanluo" (Ilmun), và có thể nó có tên này vì dòng sông này gây ngập lụt vào mùa lũ và làm chết đuối người và gia súc.
Giống như "Trường Xuân" không liên quan gì đến "Trường Xuân hoa hồng"; “Mẫu Đơn Giang” trong tiếng Hắc Long Giang không có nghĩa là hoa mẫu đơn hội tụ tạo thành một dòng sông, mà là phiên âm của chữ Mãn “Mẫu Đơn Ula”, có nghĩa là “dòng sông quanh co”; "Huyện Mộc Lan" ở Cáp Nhĩ Tân không phải được đặt tên theo "hoa Mộc Lan" hay để tưởng nhớ "Hoa Mộc Lan", mà "Mulan" có nghĩa là "dụ hươu" trong tiếng Mãn Châu, đây là phương pháp mà người Mãn Châu sử dụng để dụ hươu đi săn, đây cũng là nguồn gốc của Bãi săn Mộc Lan.
"Tề Tề Cáp Nhĩ" ở Hắc Long Giang trước đây được gọi là "Qichahali", không có nghĩa là cùng nhau cười mà có nghĩa là "đồng cỏ" trong tiếng Daur. Trong thành phố có "huyện Phù Dư" và "huyện Thái La". "Huyện Phù Dư" được đặt tên theo sông Vũ Nhĩ. Trong tiếng Mãn Châu, "Wuyur" có nghĩa là "nơi thấp". Sông Wuyur nằm ở vùng trũng thấp cuối cùng không chảy ra biển, do đó hình thành nên vùng đất ngập nước nổi tiếng - Khu bảo tồn thiên nhiên Zhalong. "Hạt Thái Lai" nghe có vẻ giống như được trích từ "Bất hạnh thành phúc lành", nhưng truyền thuyết kể rằng đã từng có một vị lạt ma người Mông Cổ sống ở đây và chữa bệnh cho dân làng gần đó bằng cách "trồng hoa" để ngăn ngừa bệnh đậu mùa. Để tỏ lòng biết ơn, người dân đã đặt tên cho nơi này là "Taraxi", có nghĩa là "nông nghiệp" trong tiếng Mông Cổ. Sau này, khi người Hán đến, họ nghe nhầm và nghĩ rằng "ông giật dây" có nghĩa là "Thái Lai Kỳ".
Tình trạng tương tự cũng xảy ra trong tiếng Choang Quảng Tây. Họ gọi "sông" là "Da", và "Ji" có nghĩa là "băng giá". “Da Ji” thực chất có nghĩa là nước sông lạnh như băng. Họ gọi đèo hoặc thung lũng này là "Canh", và "Vương" có nghĩa là gia tộc họ Hoàng. “Cengwang” ám chỉ ngôi làng này khó tiếp cận và ban đầu do gia tộc họ Hoàng chiếm đóng.
Những cái tên nghe có vẻ tốt lành này không liên quan gì đến những lời chúc tốt đẹp của con người. Nhưng những cái tên thực sự đáng mơ ước đó lại ẩn sâu bên trong. Ở phía đông nam tỉnh Hắc Long Giang có một dãy núi, là một nhánh của núi Trường Bạch, được gọi là núi Trương Quang Tài. Dãy núi này trông giống như quê hương của "Trương Quang Tài", nhưng thực ra nó có nghĩa là "may mắn và tài lộc", bắt nguồn từ từ "Zhagenchai" trong tiếng Mãn Châu. Có một "huyện Bayan" ở vùng ngoại ô thành phố Cáp Nhĩ Tân, bắt nguồn từ từ tiếng Mãn "Bayan Susu", có nghĩa là "vùng đất giàu có".
Tên địa danh cũng chơi chữ đồng âm
Khi chúng ta mở rộng tâm trí và xem xét lại những địa danh thú vị này theo góc nhìn đa sắc tộc, câu trả lời cho một số cái tên có thể khiến chúng ta bối rối sẽ trở nên sáng tỏ.
Mỗi lần bắt gặp chữ “bao đầu” trong sách giáo khoa địa lý, tôi lại cảm thấy hơi bối rối: tại sao chúng ta phải quấn khăn quanh đầu? Một giả thuyết cho rằng đây là phiên âm của "Botou", ám chỉ bến tàu thủy cũ trên đoạn sông Hoàng Hà ở khu vực Baotou. Một giả thuyết khác cho rằng từ này bắt nguồn từ tiếng Mông Cổ "Baoktu", có nghĩa là "nơi có hươu", vì vậy nó còn được gọi là "Thành phố hươu".
“Sự hợp tác” ở thành phố Hà Tả, tỉnh Cam Túc cũng liên quan đến động vật. "Hezuo" là từ đồng âm của từ "Heicuo" trong tiếng Tây Tạng, có nghĩa là "nơi linh dương sinh sống".
“Tĩnh Hồng” trong tiếng Vân Nam là tiếng Thái, có nghĩa là “Thành phố bình minh”;
“Meigu” trong tiếng Tứ Xuyên là tiếng Yi, có nghĩa là “nội địa”;
"Bách Sắc" trong tiếng Quảng Tây là tiếng Tráng, có nghĩa là "nơi giặt quần áo"...
Những địa danh được phiên âm chứa đựng trí tuệ của những nỗ lực chung trong việc hòa nhập các nhóm dân tộc.
Có một địa danh ở Tây Tạng được phiên âm sang tiếng Tây Tạng là "Ni Chi", phát âm giống như "Ni Chi". Vào thời điểm đó, ủy ban làm việc phụ trách nằm trên một sườn đồi phía trên đó. Có người đề xuất đặt tên khu vực trực thuộc tiểu ban là "Ni Trì", nhưng từ đồng âm nghe không hay nên sau này mới ra đời cái tên "Lâm Chỉ" mà chúng ta quen thuộc.
Việc một số địa danh có phải là phiên âm hay chúng xuất phát từ đâu vẫn đáng để cộng đồng học thuật tiếp tục đặt câu hỏi và nghiên cứu.
Ví dụ, chúng ta thường sử dụng nghĩa đen của tiếng Trung để giải thích "Đôn Hoàng": "Đôn có nghĩa là lớn. Hoàng có nghĩa là thịnh vượng". Tuy nhiên, hầu hết các học giả hiện đại tin rằng nguồn gốc của "Đôn Hoàng" không phải là tiếng Trung. Người ta thường tin rằng "Đôn Hoàng" được ghi lại trong "Sơn Hải Kinh" là tên gọi sớm nhất của Đôn Hoàng, có thể là phiên âm tiếng Trung của ngôn ngữ thiểu số địa phương. Có thể đây là phiên âm của Tokhara, ám chỉ người Nguyệt Chi sống giữa Đôn Hoàng và Kỳ Liên vào thời điểm đó; hoặc có thể là phiên âm của "Tocharian", và suy ra rằng Đôn Hoàng là nơi cư trú trước đây của người Tocharian; những người khác lại cho rằng đây là từ đồng âm của tiếng Khương cổ "Douhang" (có nghĩa là nơi tụng kinh hoặc nơi tụng kinh).
Giống như nguồn gốc của địa danh "Trường Xuân", phiên âm cổ này có thể vẫn cần được xác minh thêm, nhưng chắc chắn mang lại nhiều trí tưởng tượng và khả năng hơn cho độc giả và giới học thuật. Phá vỡ các quy ước, vượt qua lịch sử và vượt qua các nhóm dân tộc, những địa danh mơ hồ làm cho một vùng đất nhỏ trở nên ba chiều.
Tài liệu tham khảo:
[1] Ông Hữu Lệ. Nghiên cứu nguồn gốc tên địa danh thành phố Trường Xuân[J]. Tạp chí Đại học Sư phạm Cát Lâm (Phiên bản Khoa học Xã hội và Nhân văn), 2012, 40(05): 56-58.
[2] Tất Xuân Huy. Tại sao thành phố này được gọi là “Trường Xuân” [N]. Nhật báo Trường Xuân, 2018-06-27(011).
[3] Đào Nhiên. Nghiên cứu xã hội ngôn ngữ về tên địa danh ở Trường Xuân[D]. Đại học Sư phạm Thẩm Dương, 2012.
[4] Bành Tuyết Khải, Vương Điện Bân. Nghiên cứu nguồn gốc tên địa danh Đôn Hoàng[J]. Địa danh Trung Quốc, 2019(06):12-14.
[5] Thôi Vũ. Từ Kaobianwu đến làng Xinghua: Tìm kiếm ký ức Trường Xuân trong góc khuất[D]. Đại học Cát Lâm, 2016.
[6] Ủy ban biên soạn biên niên sử địa phương tỉnh Cát Lâm. Nơi sinh của Trường Xuân (thị trấn Xinli) [EB/OL].
[7] Zhihu @龙龙. Một số địa danh nào có vẻ là tên tiếng Trung nhưng thực chất là phiên âm? [EB/OL].2017-11-14
https://www.zhihu.com/question/30518387/answer/176488590
[7] Tiếng Anh Lingge. Những địa danh Trung Quốc này thực chất là phiên âm [EB/OL].
https://mp.weixin.qq.com/s/R4Ooc-zj8i-rA9-Sjkv4ng, 2016-02-02
KẾT THÚC
Tác giả: Siyuan
Biên tập viên | Triển Hi Huệ
Hiệu đính | Cổ Nguyệt
*Bài viết này là bài viết độc quyền của "Khoa học nhân văn và lịch sử quốc gia". Bạn đọc có thể chuyển tiếp bài viết này cho bạn bè của mình.
