"Ở Tân Cương, hầu như gia đình nào cũng có đàn dutar, bất kể họ có biết chơi hay không."
Lý Hành Vũ
Nghệ sĩ âm thanh nhạc sĩ độc lập
Tôi đến từ Bắc Kinh. Ngay đối diện nhà tôi là Văn phòng Tân Cương, nơi có ẩm thực Tân Cương rất đặc trưng. Tôi thường ngửi thấy mùi thơm từ xiên thịt cừu nướng của họ, nhưng lúc đó tôi không có tiền và không đủ khả năng mua một hoặc hai nhân dân tệ mỗi xiên thịt cừu. Vì vậy, tôi đã đặt ra mục tiêu từ khi còn nhỏ: một ngày nào đó tôi sẽ được thỏa thích ăn xiên thịt cừu Tân Cương.
Sau đó, tôi học nhạc và hầu hết các sáng tác của tôi đều theo truyền thống âm nhạc cổ điển phương Tây. Tôi muốn sáng tác nhạc Trung Hoa nhưng lại cảm thấy không biết phải bắt đầu từ đâu. Chúng ta nên tìm kiếm manh mối ở đâu nếu muốn hiểu về văn hóa âm nhạc Trung Hoa? Âm nhạc Trung Quốc thực chất là gì?
Âm thanh của Tân Cương
Trong quá trình suy nghĩ và tìm kiếm, tôi phát hiện ra rằng có rất nhiều nhạc cụ đã được du nhập vào đại lục từ Tân Cương cách đây hàng nghìn năm. Các loại nhạc cụ như đàn Suona, đàn tỳ bà, đàn tranh và các loại đàn khác dần dần được truyền từ Tây Vực vào đất liền.
Tại sao có nhiều nhạc cụ đại lục du nhập vào Trung Nguyên từ phía tây và dần dần phát triển thành nhạc cụ Trung Hoa được hầu hết người dân Trung Quốc công nhận? Điều này khiến tôi rất tò mò và muốn đến Tân Cương để tìm hiểu. Ngoài ra, khi học âm nhạc, tôi còn nghĩ về tương lai của âm nhạc Trung Quốc sẽ như thế nào.
Điều này có vẻ như là một mục tiêu đầy tham vọng, nhưng đối với mỗi người chúng tôi với tư cách là nhạc sĩ, chúng tôi hy vọng rằng âm nhạc Trung Quốc trong mắt công chúng sẽ không còn là âm nhạc Trung Quốc do Hollywood sản xuất nữa, chẳng hạn như âm nhạc ở khu phố Tàu trong "Kung Fu Panda". Đó không phải là nhạc Trung Quốc. Âm nhạc Trung Quốc rất đa dạng, đặc biệt là ở Tân Cương, nơi có lịch sử tích lũy hàng ngàn năm.
Dưới đây là bản phục chế nhạc Yayue thời nhà Đường do tôi thực hiện (video dài 4 phút 59 giây, từ Nhóm phục chế nhạc nghi lễ thời nhà Đường). Có phải điều đó bất ngờ không? Đây là bản nhạc cổ điển thời Đường được phục chế hoàn toàn theo bản nhạc cổ.
Ngoài ra, còn có một bản nhạc tao nhã khác, có phong cách khá khác biệt.
Hai bản nhạc có phong cách hoàn toàn khác biệt này chính là nhạc thanh tao của thời nhà Đường cách đây một ngàn năm. Một số nhạc cụ trong loại nhạc này nghe rất đặc biệt nhưng có thể quen thuộc với các nhạc sĩ dân gian ở Tân Cương, chẳng hạn như bixiao (còn gọi là guanzi và balaman), là một nhạc cụ ở Tân Cương nhưng dần dần lan sang khu vực phía tây rồi xa hơn về phía đông.
Đã hoàn thành: 20% /////////
Khám phá bí ẩn của thủ đô âm nhạc hàng ngàn năm trước
Vào thời nhà Đường, nhiều nhạc cụ đã được kết hợp lại với nhau. Thì ra ở Tân Cương có một nơi gọi là Qiuci, nay là Kuqa. Vào thời đó, âm nhạc của người Kucha rất thịnh hành. Thủ đô âm nhạc hiện nay là Vienna, nhưng "Vienna" 1.000 năm trước là Kucha. Vào thời đó, người dân từ nhiều quốc tịch và vùng miền khác nhau tụ họp tại đây, ca hát, nhảy múa và trao đổi những nền văn minh khác nhau.
Vào thời nhà Tùy và nhà Đường, có một người tên là Tô Chí Pha đã mang âm nhạc từ Tây Vực vào Trung Nguyên. Ông đã dạy những bản nhạc này cho các nhạc sĩ ở đó, đặt nền tảng cho khái niệm năm thanh và bảy âm ở Trung Quốc cổ đại. Mặc dù năm thanh và bảy giọng về cơ bản đã bị thất lạc, một số tài liệu còn sót lại có thể cho phép các nhà khảo cổ học và nhà nghiên cứu âm nhạc khám phá thêm nhiều bí mật của âm nhạc cổ đại.
Loại nhạc này hiện nay nghe rất giống nhạc nước ngoài, thậm chí một số người còn nghĩ đây là nhạc Nhật Bản. Đúng vậy, Gagaku Nhật Bản phát triển từ Gagaku Trung Quốc và vẫn giữ lại nhiều yếu tố của Gagaku Trung Quốc, một phần trong số đó được gọi là nhạc Đường.
Bộ phim "The Assassin" kể về câu chuyện vào cuối thời nhà Đường, và phần lớn nhạc phim là nhạc Gagaku, nhưng nhạc được sử dụng là nhạc Gagaku Nhật Bản, không liên quan nhiều đến nhạc Gagaku Trung Quốc. Chuỗi kết nối này khiến tôi đặc biệt quan tâm đến Tân Cương, vì vậy năm ngoái tôi đã thực hiện một dự án tìm kiếm âm thanh ở Tân Cương.
Ở đây, tôi muốn bày tỏ lòng kính trọng đặc biệt tới một quý ông - Ông Chu Cơ. Ông đã viết nhiều bản thu âm về âm nhạc Tân Cương, bao gồm một loạt các bản thu âm như nhạc Tân Cương Muqam. Ông đã kết hợp thể loại nhạc này vào hệ thống âm nhạc phương Tây và sau đó thu âm bằng ký hiệu năm dòng. Thầy giáo Chu Cơ đã dành nhiều thập kỷ để sưu tầm các bài hát dân gian và âm nhạc Tân Cương tại đây, biên soạn thành tập và xuất bản thành sách.
Nhưng thật không may, thầy Chu Cơ đã qua đời, nền văn hóa âm nhạc ở Tân Cương cũng chịu nhiều tổn thất. Hiện nay vẫn còn một số người trẻ đang làm những việc như thế này, bao gồm cả hướng dẫn viên của dự án Tây Du Ký Tân Cương của chúng tôi. Anh và các cộng sự vẫn đang nỗ lực hết mình để hoàn thành những mục tiêu này.
Lý do tôi đưa ra bài phát biểu này là để nói với các bạn theo góc nhìn của một nhân chứng và một nhạc sĩ rằng có rất nhiều điều thú vị ở đây và tôi hy vọng các bạn sẽ khám phá ra chúng.
Đã hoàn thành: 50% /////////
Nghe những câu chuyện về âm nhạc trong khi đi du lịch
Tổng cộng sáu người chúng tôi thuê hai chiếc xe và đi du lịch vòng quanh Tân Cương trong hơn một tháng. Trên đường đi, chúng tôi liên tục sử dụng từ cảm thán để diễn tả cảm xúc của mình. Không có cách nào có thể diễn tả được cảnh tượng tráng lệ này bằng lời. Một mặt, chuyến đi của chúng tôi là để tìm hiểu về âm nhạc dân gian độc đáo ở đây, mặt khác, chúng tôi cũng muốn ngắm cảnh đẹp của Tân Cương.
Phong cảnh ở Tân Cương rất đẹp. Tôi đã đi đến nhiều nơi trên thế giới trước đây, nhưng tôi vẫn rất ngưỡng mộ Tân Cương. Chỉ trong hơn một tháng, chúng tôi đã được chiêm ngưỡng vô số cảnh quan.
Điểm dừng chân đầu tiên của chúng tôi là Yining, nơi nước hồ đặc biệt trong. Bạn bè ở Tân Cương đều biết rằng đây là khu vực định cư đa sắc tộc. Tôi cũng thấy có rất nhiều "người nước ngoài" ở đây. Bạn tôi nói rằng họ không phải là người nước ngoài mà là người Nga.
Các dân tộc thiểu số như người Duy Ngô Nhĩ và người Kazakh sinh sống ở khu vực này, nơi bạn không chỉ có thể nghe nhạc Muqam của người Duy Ngô Nhĩ mà còn có thể nghe nhạc Nga.
Đây là một nghệ sĩ người Nga rất khác biệt mà chúng tôi gặp ở Yining. Ông đã sưu tầm hàng trăm chiếc đàn accordion được sản xuất ở nhiều thời đại khác nhau và xây dựng một bảo tàng đàn accordion.
Trong chuyến đi này, chúng tôi cũng có chuyến đi đặc biệt để thăm một nghệ sĩ đáng kính, bậc thầy Mushajiang. Ông mất ba tháng sau khi chúng tôi gặp nhau và chúng tôi là những người cuối cùng phỏng vấn trực tiếp ông.
Tôi nói với anh ấy rằng chúng tôi không phải là nhà báo hay phương tiện truyền thông, mà là một nhóm người yêu âm nhạc. Chúng tôi đến đây chỉ để lắng nghe câu chuyện của bạn về đàn dutar (một nhạc cụ dây truyền thống của người Duy Ngô Nhĩ). Ở Tân Cương, hầu như gia đình nào cũng có đàn dutar, bất kể họ có biết chơi hay không. Khi có tiệc, chỉ cần có người biết chơi thì mọi người đều có thể chơi và hát.
Chúng tôi đến thăm Đại sư Musajiang tại nhà của ông và rất ấn tượng khi thấy các đệ tử của ông vẫn đang làm dutar ở đó.
Sau khi rời Yili, chúng tôi đến Korla. Lộ trình của chúng tôi là đi từ Urumqi qua hồ Sailimu đến Yili. Khi đến Bayinbuluke, chúng tôi đi qua một vùng cao nguyên có độ cao khoảng 4.000 mét. Nhiếp ảnh gia của chúng tôi thậm chí còn bị thiếu oxy, nhưng phong cảnh ở đó vẫn rất đẹp.
Sau khi đến huyện Ngọc Lý, chúng tôi tìm được một số nghệ sĩ dân gian để trò chuyện và chơi nhạc cùng. Họ cho tôi xem một loại nhạc cụ rất thú vị gọi là trống lục lạc, có nhiều dây đàn cộng hưởng.
Khi bạn chơi đàn dutar, bạn sẽ nghe thấy âm thanh của đàn dây; khi bạn chơi burqa, một dây đàn sẽ tạo ra âm thanh của nhiều dây đàn. Âm thanh của nó rất phong phú. Tôi đã chơi một bản nhạc với họ bằng các nhạc cụ Nam Mỹ.
Ở đó, chúng tôi được thưởng thức những món ăn ngon mỗi ngày và uống Ili kvass cho đến tận đêm khuya. Mặc dù chúng tôi lớn lên trong những môi trường khác nhau, có những trải nghiệm khác nhau và thiếu chủ đề chung, nhưng khi chúng tôi chơi nhạc cụ, chúng tôi đã có chủ đề chung và trở thành những người bạn rất tốt.
Trải nghiệm của người trong bức ảnh rất thú vị. Ông là người kế thừa những bài hát dân gian Lobu. Bây giờ chúng ta hãy cùng lắng nghe một bài hát của anh ấy.
Có một câu trong bài hát này: Đầu tôi quay như cối xay gió. Nhiều khi khi viết, chúng ta không sử dụng phép ẩn dụ như vậy. Một số bài thơ dân gian rất thú vị, có lời văn giàu trí tưởng tượng.
Ông nội của người đàn ông này từng là một thi sĩ cao hơn hai mét. Khi người dân ở các vùng khác nhau có tranh chấp, ông thường đến giúp đỡ họ. Vào thời đó, các thi sĩ bày tỏ sự bất mãn của mình và bảo vệ công lý bằng cách viết bài hát. Khi còn trẻ, ông đi trên phố và nhìn thấy hai cô gái cưỡi ngựa húc ngã người qua đường, nhưng họ không hề cảm thấy tội lỗi và tỏ ra kiêu ngạo. Sau này ông mới biết họ chính là con gái của nhà vua.
Vào thời điểm đó, người thi sĩ đã viết một bài hát để ghi lại cảnh tượng đó và dạy dỗ hai cô gái. Vào thời đó, có rất ít người hát rong và không có nhiều bài hát. Tin tức lan truyền từ một người đến mười người, và từ mười người đến một trăm người. Mọi người trong nước đều hiểu và học thuộc bài hát này. Hai cô gái xấu hổ đến nỗi không dám ra ngoài.
Câu chuyện này rất thú vị. Tôi đã học được rất nhiều điều như vậy trong quá trình nghiên cứu thực địa, những điều mà trước đây tôi không thể tưởng tượng được.
Đã hoàn thành: 70% /////////
Sử dụng âm thanh để giải tỏa sự cô đơn và thiết lập giao tiếp
Sau khi rời Korla, chúng tôi đến Turpan, đây là nơi nóng nhất mà tôi từng đến. Ở đây chúng tôi gặp một người thợ rèn. Có thể khó tin nhưng nhiều bậc thầy về nhạc dân gian lại xuất thân từ gia đình nông dân. Họ phải làm công việc đồng áng và cũng có sự nghiệp riêng của mình.
Người thợ rèn này có một kỹ năng độc đáo - bàn tay không bóng. Sau khi anh ấy biểu diễn xong, tất cả chúng tôi đều bị sốc. Có đúng là bàn tay của anh ấy về cơ bản là vô hình không? Từng ngón tay của anh ấy đều đang gảy đàn piano.
Ở Kuqa, chúng tôi đã mời giám đốc trung tâm văn hóa địa phương, người đã tìm một số nghệ sĩ kỳ cựu địa phương để biểu diễn âm nhạc cho chúng tôi.
Có một điều nữa ở Kuqa mà chúng tôi đặc biệt nhớ đến. Về cơ bản không có khách du lịch nào ở thành phố cổ Kuqa. Đột nhiên, một bé gái đến gần một trong những người bạn của tôi và nói: "Chị ơi, chị đẹp quá. Em có thể hôn chị không?"
Bạn tôi rất ngạc nhiên nhưng cô bé từ từ cúi đầu xuống và hôn cô bé. Cô bé cũng giới thiệu với chúng tôi em trai của mình, một cậu bé rất nhút nhát. Hôm đó là sinh nhật anh trai cô ấy và tất cả chúng tôi đều chào anh ấy và nói "Chúc mừng sinh nhật". Cả hai đứa trẻ đều rất vui vẻ.
Mọi thứ xảy ra trên đường đi đều rất thú vị. Thật khó để những người đã sống ở thành phố trong một thời gian dài có được trải nghiệm như vậy, kiểu giao tiếp đơn giản như vậy giữa mọi người.
Sau khi rời Kuqa, chúng tôi đến Kashgar, nơi chúng tôi gặp một số trẻ em. Họ đang cùng nhau tổ chức sinh nhật trong một căn phòng, và chúng tôi đã bí mật theo dõi họ từ bên ngoài cửa.
Dân tộc Daolang rất đặc biệt và khác biệt hẳn với dân tộc Muqam ở những nơi khác. Khi họ hát, họ ở trong trạng thái gào thét, như thể họ muốn giải tỏa mọi nỗi lo lắng và cô đơn trong lòng họ giữa sa mạc Gobi.
Cuối cùng, chúng tôi trở về Ürümqi, tôi thuê một phòng thu âm và làm việc với các nhạc sĩ Tân Cương để cùng nhau ứng biến. Tôi làm nhạc điện tử, người chơi trống làm nhạc cụ gõ và các nhạc sĩ Tân Cương làm nhạc dân gian. Chúng tôi tạo ra những tác phẩm xuyên biên giới rất khác biệt. Hợp tác với nhiều nhạc sĩ khác nhau mỗi ngày, mỗi nhạc sĩ sẽ biểu diễn ba giờ ngẫu hứng và thu âm trực tiếp.
Cuối cùng, tôi muốn nói rằng thời gian hôm nay có hạn và tôi không thể chia sẻ với mọi người tất cả những câu chuyện đang diễn ra ở Tân Cương. Điều tôi muốn làm là ghi lại nhiều hành vi bằng âm thanh. Tại sao? Bởi vì khi bạn lắng nghe, bạn sẽ thấy rằng bạn có thể giao tiếp rất hiệu quả và hợp lý với người khác. Bạn sẽ thấy rằng khi bạn đang nói chuyện, người kia không nghe một từ nào bạn nói, bởi vì khi người khác đang nói chuyện, tôi sẽ nghĩ một lúc về việc nên dùng ngôn ngữ nào để mô tả anh ta, hoặc nên dùng ngôn ngữ nào để đáp lại anh ta, do đó việc giao tiếp bị gián đoạn.
Lắng nghe - Thiết lập sự giao tiếp bình đẳng
Tôi sử dụng âm thanh để ghi âm, và tôi cũng muốn thiết lập một phương thức giao tiếp hợp lý, hiệu quả và công bằng với nhiều người và nhiều địa điểm khác nhau, và lắng nghe nhau, để chúng ta có thể tìm thấy sự bình yên trên vùng đất này. Đây là toàn bộ hành trình của tôi ở Tân Cương. Tôi hy vọng những người thích Tân Cương sẽ đến đây để tự mình trải nghiệm. Đừng nghe những gì người khác nói, hãy tự mình trải nghiệm quá trình, đây là điều có ý nghĩa nhất.
Các bài viết và bài phát biểu chỉ thể hiện quan điểm của tác giả và không đại diện cho lập trường của Diễn đàn Gezhi Lundao.
"Gezhi Lundao", trước đây gọi là "SELF Gezhi Lundao", là diễn đàn khoa học và văn hóa do Viện Hàn lâm Khoa học Trung Quốc khởi xướng. Sự kiện này được đồng tổ chức bởi Trung tâm thông tin mạng máy tính của Viện Hàn lâm Khoa học Trung Quốc và Cục truyền thông khoa học của Viện Hàn lâm Khoa học Trung Quốc, và do Hội chợ phổ biến khoa học Trung Quốc đăng cai. Chúng tôi cam kết truyền bá xuyên biên giới những ý tưởng phi thường và hướng tới mục tiêu khám phá sự phát triển của khoa học và công nghệ, giáo dục, cuộc sống và tương lai theo tinh thần "tìm hiểu sự vật và tìm kiếm kiến thức".
