Trong thời gian gần đây, việc kỳ thị loại virus corona mới dường như chủ yếu do các chính trị gia thực hiện, và ý định cũng như động cơ của họ là rất rõ ràng. Tôi hơi ngạc nhiên khi tạp chí Nature của Anh, ban đầu đưa ra những phát biểu không phù hợp, đã ngay lập tức đăng bài xã luận kêu gọi "chấm dứt ngay lập tức việc kỳ thị đối với loại virus corona mới" và xin lỗi vì đã liên hệ Vũ Hán và Trung Quốc với loại virus này, đồng thời bày tỏ thiện chí chịu trách nhiệm về việc này.
Bài viết kết luận bằng cách nêu rằng nhiều nhà lãnh đạo hy vọng sẽ lắng nghe lời khuyên khoa học của các chuyên gia và hành động dựa trên lời khuyên đó để ứng phó với dịch bệnh và cứu sống con người. Về mặt ngôn ngữ, lời khuyên của chúng tôi rất rõ ràng: chúng ta phải làm mọi cách có thể để tránh và giảm kỳ thị, không liên kết COVID-19 với những nhóm người hoặc địa điểm cụ thể và nhấn mạnh rằng loại vi-rút này không phân biệt đối xử với chúng ta - tất cả chúng ta đều có nguy cơ.
Với sự "hiểu biết" như vậy, tôi nghĩ đây thực sự là "tiến bộ" và xứng đáng được khen ngợi!
Điều này cũng làm tôi nhớ đến nhiều điều liên quan đến bệnh tật.
Việc sử dụng tác nhân gây bệnh để kỳ thị hoặc coi bệnh tật là quỷ dữ thực chất là hiện tượng phổ biến trong xã hội loài người.
Sherwin Nuland, một bác sĩ phẫu thuật nổi tiếng người Mỹ, đã từng viết về trải nghiệm của một bệnh nhân động kinh tên là Leah. Người phụ nữ thông minh và xinh đẹp này đã liên tục bị làm nhục và chế giễu từ khi còn nhỏ, và đã nhiều lần bị làm hại bởi những "người tốt bụng" thiếu hiểu biết. Ví dụ, các nữ tu ở trường đã nói với cô bé: "Thật đáng thương khi mắc căn bệnh này. Tương lai con sẽ bị thiểu năng trí tuệ". Dưới sự “gợi ý” này, Leah thực sự cảm thấy mình đang trở nên uể oải và chậm chạp. Nhiều năm sau, sau khi phẫu thuật và bình phục hoàn toàn, bà vẫn dùng những từ này khi nhìn lại những "ngày đen tối" trong quá khứ: "Tôi không chỉ cảm thấy khác biệt mà còn xấu hổ về bản thân mình. Tôi nghĩ mình bị bệnh và không thể đối mặt với mọi người".
Nhìn vào cuộc sống thực tế của chúng ta, có quá nhiều ví dụ như vậy. Tôi nhớ mang máng mình đã chứng kiến một cơn động kinh khi còn nhỏ, cũng như phản ứng của những người xung quanh; thái độ của mọi người đối với bệnh nhân phong và "tư thế" của chính bệnh nhân. Trong vài năm trở lại đây, tình trạng “phân biệt đối xử với bệnh viêm gan B” đã xảy ra ở nhiều nơi trên cả nước và đã có nhiều vụ kiện được đệ trình. Bên cạnh sự hiểu lầm, tránh né và thậm chí là phân biệt đối xử của mọi người đối với những bệnh nhân mắc một số bệnh nhất định, thường có sự xấu hổ và tội lỗi giữa chính bệnh nhân hoặc gia đình họ.
Căn bệnh kinh hoàng, chết người và cấm kỵ nhất trong những thập kỷ gần đây là AIDS. Đã có nhiều suy đoán trước khi virus gây suy giảm miễn dịch ở người (HIV), nguyên nhân gây ra bệnh AIDS, thực sự được phát hiện. Một số người gọi AIDS là rối loạn tâm thần tiềm ẩn, trong khi những người khác tin rằng nó thể hiện một khiếm khuyết về di truyền. Vì mọi người không thể gạt bỏ cảm xúc cá nhân có thể ảnh hưởng đến phán đoán chuyên môn, nên đạo đức thường cũng khám phá các vấn đề như tội lỗi và sự vô tội của bệnh nhân đang được điều trị. Ví dụ, nếu một bệnh nhân AIDS mắc bệnh thông qua truyền máu, liệu bác sĩ hoặc y tá có điều trị cho họ khác với trường hợp bệnh nhân mắc bệnh thông qua hoạt động tình dục hoặc lạm dụng ma túy không? Liệu có nên cho phép sự đối xử khác biệt hoặc thái độ khác biệt này trong việc cung cấp dịch vụ điều trị không?
Susan Sontag, một học giả nổi tiếng người Mỹ, người đã dành nhiều thời gian tham gia vào lĩnh vực phê bình văn học và viết tiểu thuyết, đã đưa ra những lời chỉ trích thẳng thắn về cách thực hành và lối suy nghĩ coi bệnh tật là quỷ dữ dựa trên kinh nghiệm cá nhân của bà. Năm 1977, Sontag được chẩn đoán mắc bệnh ung thư. Trong thời gian điều trị hóa chất ngoại trú tại một số bệnh viện ở Hoa Kỳ và Pháp, bà nhận thấy rằng những bệnh nhân khác đều bày tỏ "sự ghê tởm vô lý" khi nói đến bệnh ung thư, coi đó là "sự hạ thấp bản thân" và cảm thấy xấu hổ vì điều đó.
Sau đó, bà viết: Miễn là một căn bệnh cụ thể nào đó được coi là điều xấu xa, không thể vượt qua thay vì chỉ là một căn bệnh, thì hầu hết bệnh nhân ung thư sẽ cảm thấy tự ti về mặt đạo đức khi biết mình mắc bệnh. Chưa kể đến những quan niệm sai lầm tương tự về trách nhiệm và sự hình thành tính cách từng được đưa ra để chỉ bệnh ung thư: ung thư được coi là căn bệnh ảnh hưởng đến những người dễ thất vọng, không có khả năng thể hiện bản thân và bị kìm nén, đặc biệt là những người kìm nén tính khí hoặc ham muốn tình dục.
Theo quan điểm của Sontag, việc quỷ hóa bệnh tật (mang ý nghĩa tượng trưng hoặc ẩn dụ đi kèm) chắc chắn sẽ dẫn đến việc đổ lỗi cho bệnh nhân, bất kể bản thân bệnh nhân có được coi là nạn nhân của căn bệnh hay không. Nói một cách ngắn gọn, "tội lỗi" của việc bị bệnh là gì? Nạn nhân có nghĩa là sự thiếu hiểu biết. Và sự thiếu hiểu biết, theo cùng một logic tàn nhẫn chi phối vốn từ vựng của mọi mối quan hệ giữa con người, có nghĩa là tội phạm. Chính việc phát hiện ra sự kỳ thị mà bệnh nhân ung thư phải chịu đựng đã thúc đẩy Sontag viết hai "cuốn sách nhỏ" nổi tiếng, "Bệnh tật như một phép ẩn dụ" và "AIDS và AIDS và phép ẩn dụ" (bản dịch tiếng Trung được gọi chung là "Bệnh tật như một phép ẩn dụ").
Suy nghĩ về mặt xã hội học về bệnh tật giúp chúng ta thấy rằng suy nghĩ không phù hợp có thể đủ khiến một người cảm thấy tội lỗi và bị coi là lỗi của người khác.
Hiện tại, loại virus corona mới vẫn đang lây lan khắp mọi nơi. Tôi nghĩ mọi người nhìn chung đều hiểu rằng việc bị nhiễm loại virus corona mới không phải là lỗi của họ, vì vậy không cần phải cảm thấy gánh nặng về mặt tâm lý và việc bị cách ly không phải là bất công. Nhưng nếu bạn biết mình bị nhiễm bệnh mà vẫn đi lại nơi công cộng như không có chuyện gì xảy ra thì đó là hành vi không tốt và cần phải bị lên án.
